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31-05- 2020
La Visitazione della Vergine Maria a Elisabetta
2° mistero della Gioia
La festa della Visitazione è di origine francescana e ricorda la
visita che fece Maria all'anziana cugina Elisabetta dopo avere ricevuto
l'annuncio (Annunciazione).
L’angelo spiegò che sarebbe diventata Madre di Gesù per opera dello
Spirito Santo e per esemplificare la potenza di Dio, annunciava la
maternità di sua cugina Elisabetta.
Entrata nella casa di Zaccarìa, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe
udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta
fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le
donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre
del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto alle mie
orecchie, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo.
È beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha
detto». (dal Vangelo di Luca 1,39-45)
Questo incontro non è banale anche se non succede nessun miracolo e la
straordinarietà è tutta all’interno delle due donne che si incontrano:
Maria cerca in Elisabetta un segno di Dio ed Elisabetta nella visita
improvvisa di Maria si sente visitata dal Signore. Nel gioioso incontro
tra le future madri, il Redentore santificò il suo precursore, Giovanni
Battista, già nel grembo di Maria.
La redazione C.
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31-05- 2020
Solennità di Pentecoste
3° Mistero della Gloria
Pentecoste in greco significa “cinquantesimo giorno” e fa riferimento
al cinquantesimo giorno dopo la Pasqua ebraica, che ricorda il giorno in
cui sul Monte Sinai Dio diede a Mosè le tavole della Legge.
La celebrazione liturgica della Pentecoste sembra risalire al primo
secolo. Tertulliano, apologista cristiano (155-220), fu il primo a
parlarne come di una festa in onore dello Spirito Santo e alla fine del IV°
secolo, era divenuta una festa solenne.
Per la Chiesa Cattolica è la festa della discesa dello Spirito Santo,
promesso da Gesù ai suoi discepoli, avvenuta cinquanta giorni dopo la
Risurrezione, giorno in cui è completamente rivelata la Santissima
Trinità.
Nel Vangelo di Giovanni, Gesù afferma di pregare il Padre perché mandi il
Paraclito, cioè il “Consolatore”, che rimanga sempre con i suoi discepoli
e li ammaestri nella verità. (Giov. 14 -16). L’episodio della discesa
dello Spirito Santo è narrato negli Atti degli Apostoli, cap. 2; Gli
apostoli insieme a Maria, la madre di Gesù, erano riuniti a Gerusalemme
nel Cenacolo per festeggiare la Pentecoste. Mentre stava per compiersi il
giorno di Pentecoste, Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di
vento. Apparvero loro lingue di fuoco, che si dividevano e si posarono su
ciascuno di loro. “Gesù disse loro: Pace a voi! Come il Padre ha mandato
me, anch’io mando voi”. Dopo aver detto questo, soffiò su di loro e disse:
“Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati, saranno rimessi e
a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi” ed essi furono tutti
pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo
Spirito dava loro di esprimersi.
Il passo degli Atti degli Apostoli, scritto dall’evangelista Luca,
prosegue con la prima predicazione dell’apostolo Pietro che, narrato nei
capitoli successivi, apre il cristianesimo all’orizzonte universale, dono
dello Spirito Santo. Questo avvenimento vede il vero atto di nascita della
chiesa e segna l'inizio della missione degli Apostoli di annunciare il
vangelo in tutto il mondo.
La Pentecoste Cristiana è l’ultima tappa della storia della salvezza e
porta a compimento il grande progetto di Dio Padre sull’umanità attraverso
il dono dello Spirito Santo, la terza persona della SS. Trinità, colui che
assiste il magistero della Chiesa e tutti i fedeli, nella conoscenza della
Verità.
Da questo giorno il Regno annunziato da Cristo è aperto a tutti quelli che
credono in Lui.
La redazione C.
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24-05- 2020
ASCENSIONE DEL SIGNORE
L'avvenimento sancisce la grandiosa conclusione della permanenza
visibile di Gesù fra gli uomini e l'inizio della diffusione del
cristianesimo e della storia della Chiesa.
Nella tradizione cristiana l'Ascensione è la salita al cielo di Gesù con
il suo corpo, alla presenza degli Apostoli, per unirsi al Padre.
La festività dell'Ascensione è molto antica e viene attestata a partire
dal IV° secolo: S. Agostino la descrive come solennità diffusa già al suo
tempo. La prima testimonianza della festa dell'Ascensione, è data dal
vescovo di Cesarea, Eusebio (265- 340).
Il senso biblico del termine "Ascensione" vuol significare che Dio abita
in un luogo superiore e l'uomo per incontrarlo deve elevarsi, salire.
I vangeli non si dilungano molto su questo grande episodio.
Il vangelo di Marco finisce dicendo: "Gesù.... fu assunto in cielo e si
assise alla destra di Dio"; mentre ne parla più ampiamente l'evangelista
Luca: "Poi li condusse fin verso Betania, e alzate le mani, li benedisse.
E avvenne che nel benedirli si staccò da loro e fu portato in cielo”.
Ancora Luca colloca l'Ascensione sul Monte degli Ulivi, al quarantesimo
giorno dopo la Pasqua e aggiunge: " ...fu elevato in alto sotto i loro
occhi e una nube lo sottrasse al loro sguardo. E poiché essi stavano
fissando il cielo mentre egli se ne andava, ecco due uomini in bianche
vesti si presentarono a loro e dissero: Uomini di Galilea, perché state a
guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato tra voi assunto fino al cielo,
tornerà un giorno allo stesso modo in cui l'avete visto andare in cielo".
L'intento dei racconti dell'Ascensione non è quello di descrivere il reale
ritorno al Padre, ma di far conoscere alcuni tratti dell'ultima
manifestazione di Gesù, una manifestazione di congedo, necessaria perché
Egli deve ritornare al Padre per completare tutta la Redenzione: "Se non
vado non verrà a voi il Consolatore, se invece vado ve lo manderò".
Il catechismo della Chiesa Cattolica dà dell'Ascensione questa
definizione: "Dopo quaranta giorni da quando si era mostrato agli
Apostoli, Cristo sale al cielo e siede alla destra del Padre. Egli è il
Signore, che regna ormai con la sua umanità nella gloria eterna di Figlio
di Dio e intercede incessantemente in nostro favore presso il Padre. Ci
manda il suo Spirito e ci dà la speranza di raggiungerlo un giorno,
avendoci preparato un posto".
La redazione C.
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13-05-2020
BEATA VERGINE MARIA DI FATIMA
Le apparizioni della Vergine avvennero fra il 13 maggio e il 13
ottobre del 1917 a tre piccoli pastori, i fratelli Francisco e Giacinta
Marto (9 e 7 anni) e la loro cugina Lucia dos Santos (10 anni), il 13
maggio 1917 (prima apparizione).
Le tre pastorelle mentre badavano al pascolo in località Cova da Iria
(Conca di Iria), vicino alla cittadina di Fátima, riferirono di aver visto
scendere una nube e, al suo diradarsi, apparire la figura di una donna
vestita di bianco con in mano un rosario, che identificarono con la
Madonna. Le apparizioni continuarono, accompagnate da rivelazioni di
eventi futuri. Ai bambini furono affidate le tre parti del segreto di
Fatima.
Francesco e Giacinta morirono pochi anni dopo, rispettivamente nel 1919 e
nel 1920, Lucia invece divenne monaca carmelitana scalza, e mise per
iscritto nelle sue Memorie gli eventi accaduti a Fatima, così come lei
stessa li aveva visti.
Nel 1930 la Chiesa cattolica proclamò il carattere soprannaturale delle
apparizioni e ne autorizzò il culto.
Il santuario di Fátima (Portogallo) è meta ogni anno di milioni di
pellegrini; ha ricevuto le visite dei seguenti papi: Paolo VI, Giovanni
Paolo II e Benedetto XVI. Anche Pio XII e Giovanni XXIII. In particolare,
Giovanni Paolo II era molto legato al santuario soprattutto a causa
dell'attentato subito nel 1981, proprio nella ricorrenza della Madonna di
Fátima; per questo, all'interno della corona della Madonna, è stato fatto
incastonare il proiettile estrattogli.
L’apparizione del 13 ottobre 1917
In seguito alla promessa fatta ai tre pastorelli dalla Madonna riguardo a
un miracolo visibile a tutti, all’appuntamento del 13 ottobre 1917 ci fu
una folla valutata sulle 70.000 persone, credenti e non credenti, con
giornalisti e fotografi della stampa nazionale ed internazionale inviati
per registrare l’avvenimento.
Anche questa volta, appena apparsa la Signora, Lucia domandò “Signora chi
siete e cosa volete da me?”; e Lei subito rispose: “Io sono la Signora del
Rosario; voglio una cappella costruita qui in mio omaggio; che continuino
a recitare il rosario tutti i giorni. La guerra finirà e i soldati
torneranno presto alle loro case; gli uomini non devono offendere il
Signore che è già troppo offeso”.
La Vergine a questo punto aprì di nuovo le mani e lanciò un raggio di luce
in direzione del sole e mentre Lei si elevava verso il cielo, i tre
veggenti poterono così vedere accanto al sole i tre membri della Sacra
Famiglia, Gesù Bambino, S. Giuseppe e la Madonna. Alla fine avvenne lo
strepitoso prodigio del sole.
Riportiamo qui la descrizione fatta dal giornalista, Avelino d’Almeida,
direttore del giornale di Lisbona “O Seculo”, presente al fenomeno e che
pubblicò nell’edizione del mattino di lunedì 15 ottobre 1917.
“Abbiamo assistito ad uno spettacolo unico ed incredibile, per chi non era
presente… il sole sembrava un disco d’argento opaco… non riscaldava, non
offuscava. Si poteva dire che fosse un’eclissi. Si sentì allora un grido:
"Miracolo, Miracolo!’" Di fronte agli occhi sbalorditi della gente che
guardavano il cielo azzurro, il sole che tremava, che faceva movimenti
rapidi, mai visti prima, estranei alle leggi cosmiche, il sole "cominciò a
ballare" come dicono i contadini… C’era solo una cosa da fare, cioè che
gli scienziati spiegassero con tutta la loro sapienza, il fantastico ballo
del sole”.
Quando tutto ciò finì, gli abiti di tutti prima bagnati dall’insistente
pioggia, erano perfettamente asciutti; alla Cova da Iria la Madonna era
veramente apparsa e si era manifestata con un miracolo visto dai presenti.
Molti riferirono di aver assistito a un fenomeno che fu chiamato "miracolo
del sole", raccontarono che mentre pioveva e spesse nubi ricoprivano il
cielo, d'un tratto la pioggia era cessata e le nuvole si erano diradate:
il disco del sole, tornato visibile, avrebbe ruotato intorno a un punto
esterno, diventando multicolore e ingrandendosi, come per precipitare
sulla terra.
La redazione C.
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MAGGIO 2020
La "Marianità"
è l’incontro fra le più profonde intuizioni dei popoli e la Verità
rivelata, che porta a compimento quelle verità parziali che gli uomini
avevano abbozzato.
Quando nasce il maggio Mariano?
Non è possibile farlo con esattezza ed è bello che sia così: perché
abbinare maggio alla Madonna, non fu l'intuizione di un singolo, ma
un'esigenza del cuore di tutto un popolo semplice ed innamorato e la
fusione di svariate tradizioni.
Gli elementi che si sono fusi sono:
-maggio è il mese dell'amore fin dall’antichità e la letteratura popolare
insisté molto su questo abbinamento fra maggio e amore, contribuendo così
a radicarlo nell'immaginario collettivo.
-ma esaminiamo la "svolta medievale" della devozione mariana:
1. il Medio Evo, fu anche epoca di eccezionale passione religiosa, nel
nostro “Dolce Stil Novo”: la donna era vista come creatura angelica, come
tramite fra l'uomo e Dio.
2. per uno disegno della Provvidenza gli animi imbevuti di questa
mentalità, finirono per orientare verso Maria questo concetto altissimo
della donna e così Maria divenne oggetto di appassionato e delicato amore;
fiorivano le cattedrali e le opere d'arte ispirate alla Madonna.
A questo punto fiorisce spontaneo l’abbinamento: maggio è il mese
dell'amore, Maria è la donna amata per eccellenza, dunque maggio è il mese
di Maria!
Le radici profonde sono qui, in questo abbinare Maria e amore.
La prima documentazione scritta della Marianità di maggio compare in una
composizione del re-poeta Alfonso di Castiglia (morto nel 1284). Con il
Medio Evo nasce il Rosario e nel ‘600 fioriscono pubblicazioni specifiche
sul mese di maggio, che nel ‘700 ha trovato una prassi comune fatta di
preghiere, canti e pratiche devote da distribuire lungo il mese.
La redazione C.
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19 aprile 2020
Festa della Divina Misericordia
La Festa fu richiesta da Gesù, il 22 febbraio 1931, quando apparve a
Suor Faustina Kowalska, nel Convento di Plok, affidandole il messaggio
della devozione.
Il "senso" della Festa viene descritto direttamente da Gesù, esprimendosi
così:
"Dipingi un quadro secondo il modello che vedi, e scrivici sotto: Gesù,
confido in Te! Desidero che questa immagine sia venerata nella Vostra
Cappella e poi in tutto il mondo". “Questa immagine deve ricordare alla
povera umanità l'infinita Misericordia di Dio”.
L’immagine raffigura Cristo risorto, raffigurato, per volontà di Gesù
stesso, con i segni della crocifissione alle mani e ai piedi. Dal cuore
trafitto, fuoriescono due raggi: uno di colore rosso, l’altro di colore
bianco. Cristo stesso ha spiegato a Santa Faustina il loro significato:
“Il raggio bianco rappresenta l’Acqua che giustifica le anime; il
raggio rosso rappresenta il Sangue, che è la vita delle anime”. “Entrambi
i raggi uscirono dell’intimo della mia Misericordia, quando sulla croce il
Cuore, già in agonia, venne squarciato con la lancia”.
-In un'altra apparizione Gesù le chiese l'istituzione della Festa della
Divina Misericordia, esprimendosi così:
"Desidero che la prima domenica dopo Pasqua sia la Festa della mia
Misericordia. Figlia mia, parla a tutto il mondo della mia
incommensurabile Misericordia! L'Anima che in quel giorno si sarà
confessata e comunicata, otterrà piena remissione di colpe e di castighi.
Desidero che questa Festa si celebri solennemente in tutta la Chiesa".
(Gesù a S. Faustina).
Gesù ha spiegato la ragione per cui ha chiesto l'istituzione della festa:
"Le anime periscono, nonostante la Mia dolorosa Passione (...). Se non
adoreranno la Mia misericordia, periranno per sempre".
Promesse legate alla venerazione di Gesù Misericordioso.
Gesù ha detto che riverserà "tutto un mare di grazie sulle anime che si
avvicinano alla sorgente della Mia Misericordia". "L'Anima che venererà
questa immagine non perirà. Le prometto, ancora sulla terra, la vittoria
sui nemici, ma specialmente nel punto di morte, lo, il Signore, la
proteggerò come mia gloria. Proteggerò, le anime che diffonderanno il
culto alla mia Misericordia, per tutta la loro vita; nell'ora della loro
morte, non sarò per loro Giudice ma Salvatore". “Concederò grazie senza
numero a chi recita questa corona”. (Coroncina della misericordia).
Aspetti storici
La Festa della Divina Misericordia, si celebra dall'anno 2000 nella
Seconda Domenica di Pasqua, come stabilito da San Giovanni Paolo II, in
occasione della canonizzazione dI suor Maria Faustina Kowalska.
-Il primo quadro della Divina Misericordia fu dipinto nel 1934, dal
pittore Eugenio Kazimirowski.
-In tutto il mondo è però famoso il quadro di Lagiewniki, a Cracovia,
dipinto da Adolf Hyla.
-La domenica del 16 aprile 1944, per la prima volta solennemente padre
Jozef Andrasz S J benedisse il nuovo quadro dipinto da Adolf Hyla
-Nel 1954 Adolf Hyla ha ridipinto lo sfondo del quadro con un colore scuro
e, sotto i piedi di Gesù, ha dipinto un pavimento.
La redazione C.
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12 aprile 2020
Primo mistero della Gloria
Pasqua di Risurrezione
L'annuncio pasquale risuona anche oggi: Cristo è risorto, egli vive al
di là dalla morte.
Cristo ci ha fatti passare dalla morte alla vita! Ecco la luce della
nostra gioia!
La Risurrezione di Gesù è il fatto più importante della storia. Se Cristo
non è risuscitato, sarebbe vana la nostra fede.
Gesù di Nazareth, dopo essere stato crocefisso, risorge per liberare gli
uomini dal peccato originale. Dio si dona a noi, non dà qualcosa ma sé
stesso.
Pasqua è dunque annuncio della Risurrezione, della vittoria sulla morte e
della vita che non sarà distrutta.
Celebrare la Pasqua è far festa alla vita che s’invera attraverso la morte
e costituisce la conferma di tutto ciò che Cristo stesso ha fatto ed
insegnato e glorifica il sacrificio del figlio di Dio.
La Chiesa, nata dalla Pasqua di Cristo, custodisce “questo” annuncio e lo
trasmette in vari modi ad ogni generazione: nei sacramenti lo rende
attuale e contemporaneo ad ogni comunità riunita nel nome dei Signore; con
la propria vita di comunione e di servizio, si sforza di testimoniarlo
davanti al mondo.
La parola di Dio che illumina i cuori insiste sul fatto storico di "Cristo
risuscitato", sulla fede che nasce davanti alla "tomba vuota" e sottolinea
che la Risurrezione del Signore è un fatto sempre attuale. I battezzati
sono membra del Cristo risorto; in lui l'umanità accede progressivamente
ad una «vita nuova» e questa è tutta da costruire nell'oggi, non da
proiettare in un futuro dai contorni imprecisi: Pasqua è oggi, è ogni
giorno dell'esistenza umana e Cristiana.
Aspetto storico
Nel corso della storia, la data di questa festa è stata sempre fonte di
discussione, vedendo lo scontro di diverse correnti di pensiero tra le
varie comunità cristiane (di origine ebraica e pagana).
Nel 325 d.C. il I° Concilio di Nicea pose fine alle controversie dei
festeggiamenti stabilendo un'unica data d’osservanza della Pasqua. Il
concilio stabilì che la Pasqua (festa mobile, cioè fissata di anno in anno
in base al calendario lunare), sarebbe stata celebrata la prima domenica
dopo la luna piena (il plenilunio) successivo all'Equinozio di Primavera
(il 21 marzo), in modo quindi indipendente dalla Pasqua ebraica.
Nel 525 d.C. fu fissata definitivamente questa data che cadrebbe tra il 22
marzo e il 25 aprile.
Nelle celebrazioni liturgiche i simboli di questa festività sono: il
fuoco, il cero e l'acqua.
Il fuoco è la somma espressione del trionfo della vita sulla morte.
Il cero pasquale è il simbolo di Cristo, vera luce.
L'acqua è l’elemento che purifica.
Tradizioni popolari
L’uovo rappresenta il simbolo del Cristo Risorto ed è all'origine
dell'attuale uovo di Pasqua che si compra ai bambini.
La colomba, che conosciamo sotto forma del dolce, simboleggia in quest’occasione
sia il Cristo sia lo Spirito Santo.
L’Agnello sembra risalga al Medioevo, quando fu incluso dalla chiesa nei
riti della Pasqua e divenne parte della cena pasquale del papa.
Il coniglio pasquale lo troviamo per la prima volta in uno scritto tedesco
del XVI° secolo, ritenuto in esso un’immagine pagana di fertilità con un
successivo significato cristiano.
La redazione C.
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9 aprile 2020
Giovedì Santo
Nel Giovedì Santo si ricorda l'istituzione dell'Eucarestia, il Ministero
del Sacerdozio e la consegna agli apostoli del Comandamento dell'Amore.
Il giorno del Giovedì Santo si celebrano due distinte celebrazioni
liturgiche:
-al mattino nelle cattedrali si celebra la Messa crismale durante la quale
vengono rinnovate le promesse sacerdotali e viene consacrato il
Sacro Crisma (cioè l’Olio benedetto) per il Battesimo, l’unzione degli
Infermi e per i catecumeni;
-la sera si celebra la Messa in "Coena Domini" cioè "Cena del Signore",
che comprende il rito della lavanda dei piedi.
La lavanda dei piedi rappresenta simbolicamente il “completamento”
della missione di Gesù. Gesù, indossando un grembiule e lavando i piedi ai
suoi apostoli, (si cinge col “Panno” dell’umanità e si fa schiavo) come
segno di purificazione, rivolgendosi loro con parole che erano di
commiato, di profezia, di promessa, di consacrazione:
- "Vi dò un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri, come
Io vi ho Amato (Gv. 13, 34). Da questo tutti sapranno che siete miei
discepoli se avrete amore gli uni con gli altri".
- "Io sono la via, la verità, la vita, nessuno viene al Padre se non per
mezzo di me. Se conoscete me, conoscerete anche il Padre."
- "Se mi amate, osservate i miei comandamenti. Io pregherò il Padre ed
egli vi darà il Consolatore perché rimanga con voi per sempre."
- "Vi lascio la Pace, vi dò la mia Pace".
Nel gesto della lavanda, c’è un servizio per il fratello: ”Se dunque
io, il Signore e Maestro, ho lavato i vostri piedi, anche voi dovete
lavarvi i piedi gli uni gli altri” (Gv. 13, 14). Dobbiamo lavarci i piedi
nel quotidiano servizio vicendevole dell’amore. Gesù lascia come suo
testamento di fare altrettanto con i fratelli, non comanda, ma dice di
fare come Lui, cioè di rifare in ogni tempo e in ogni comunità gesti di
servizio vicendevole sulla via della generosità totale nel donarsi.
Istituzione dell'Eucarestia, istituzione del Sacerdozio.
Mentre mangiava con loro, prese il pane e il vino dicendo: "Questo è il
Mio corpo che viene offerto per voi….... questo è il Mio sangue versato in
sacrificio per voi: fate questo in memoria di Me”.
L’istituzione dell’Eucaristia come rito memoriale della «nuova ed eterna
alleanza» è certamente l’aspetto più evidente del giovedì Santo; Gesù dà
se stesso in cibo e pone al centro della memoria ecclesiale, il segno
dell’amore gratuito, totale e definitivo, il Suo donarsi nella morte è
l’inizio di una presenza nuova e permanente; ‘‘il Suo corpo per noi’’.
La Messa in "Coena Domini" è seguita dall'Adorazione del Santissimo
deposto nell'altare della Reposizione.
Nel Giovedì Santo, ricordiamo anche che Gesù dopo la cena, si ritirò
nell’Orto del Getsemani, in compagnia degli Apostoli per pregare e, nel
vangelo secondo Luca, è presente l'unica testimonianza dell’Agonia di
Gesù al Getsemani infatti, l'evangelista narra “Essendo in agonia,
Egli pregava ancor più intensamente; e il Suo sudore diventò come grosse
gocce di sangue che cadevano in terra”.
A conclusione di questa notte, Giuda guida l'arresto di Gesù.
La redazione C.
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Breve storia della Via Crucis
La “Via
Crucis” è un esercizio di pietà. Esso, ripercorre l’ultima
parte della vita terrena di Gesù: il cammino della croce, dalla
condanna a morte alla crocifissione, morte e sepoltura.
Per secoli è stata e continua a esserlo ancora oggi, una
forma di devozione molto radicata nel popolo Cristiano. La
ragione è da ricercarsi, nel fatto che si tratta di un esercizio
devoto sulla figura umana e sofferente di Cristo.
I primi cristiani, e poi numerosi pellegrini, si recavano a
Gerusalemme per venerare la Via dolorosa di Gesù. Le prime forme
della Via Crucis possono essere ravvisate nella processione che
si snodava nel II secolo fra i tre edifici Sacri eretti sulla
cima del Golgota e nella Via Sacra, come si desume dalle
"cronache di viaggio" dei pellegrini del V e VI sec. Nel Medio
Evo inoltrato, l'entusiasmo sollevato dalle Crociate e la
presenza dei frati Minori Francescani, che avevano in custodia i
Luoghi Santi di Palestina, suscitò nei pellegrini, di ritorno
dalla Terrasanta, il desiderio di riprodurre tale pratica nella
propria terra. Il terreno di questa pratica è stato preparato
dalla devozione di S. Bernardo di Chiaravalle (t 1153), S.
Francesco d'Assisi (f 1226) e S. Bonaventura da Bagnoreggio (f
1274).
Le rappresentazioni dei vari episodi dolorosi accaduti lungo il
percorso, contribuivano a coinvolgere gli spettatori con una
forte carica emotiva e rappresentò un modo di portare idealmente
a Gerusalemme ciascun credente.
La Via Crucis nasce dalla fusione di tre devozioni che si
diffusero, dal XV sec.: La devozione alle "Cadute di Cristo"
sotto la croce; La devozione ai "Cammini Dolorosi di Cristo",
che consiste nell'incedere processionale da una chiesa all'altra
in memoria dei percorsi di dolore compiuti da Cristo durante la
sua passione; e La devozione alle "Stazioni di Cristo",
momenti in cui Gesù si ferma durante il cammino verso il
Calvario, o perché stremato dalla fatica, o perché, mosso
dall'amore, cercando ancora di stabilire un dialogo con gli
uomini e le donne che partecipano alla sua passione.
La Via Crucis, nella sua forma attuale e nello stesso ordine, è
nata, in Spagna, nella prima metà del XVII sec. In seguito la
pratica passò dalla penisola iberica alla Sardegna e poi nella
penisola italica e uno dei più convinti ed efficaci ideatori e
propagatori della Via Crucis fu S. Leonardo da Porto Maurizio.
Fra le 572 Via Crucis da lui erette, la più famosa fu quella
insediata nel Colosseo nel 1750, per celebrare l'Anno Santo, su
richiesta di Benedetto XIV. Il Pontefice fece erigere 14 edicole
con le stazioni tradizionali e fece piantare al centro una
grande croce, meta della processione.
Abbattute le edicole e la croce, dopo il 1870, furono
ricollocate nel 1926 all’interno del Colosseo, dove si trovano
ancora oggi.
Nel 1964 è stata ripresa, da Paolo VI la tradizione del rito
della Via Crucis al Colosseo.
Le Stazioni, arrivata a noi (Via Crucis Tradizionale),
sono segnalate da una serie di 14 immagini, ma l’assenza di
momenti significativi dei racconti evangelici, ha portato a
elaborare schemi alternativi. Nel 1991 la tradizionale “Via
Crucis” di Giovanni Paolo II, al Colosseo, fu articolata secondo
il Vangelo (Via Crucis biblica) e da alcuni anni questo è
lo schema di tale cerimonia.
La redazione C.
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La Sindone
Il mistero dell’Uomo dei dolori
La sindone è un oggetto di grande devozione, vista sempre come un pegno
che Gesù ci ha lasciato in ricordo della drammatica della sua Passione,
morte e resurrezione. È un messaggio che Dio rivolge a ciascuno di noi, un
invito a rileggere i vangeli della Passione per riscoprire nella sua
drammatica la sofferenza dell’Uomo dei dolori, del giusto per eccellenza.
Nelle pieghe dei questo lenzuolo, l’uomo ritrova se stesso, il senso della
sua esistenza, la ragione della vita e la sua vocazione di figlio di Dio
destinato alla gloria.
Storia:
La Sindone è un lenzuolo di lino, delle dimensioni di circa m 4,42 x 1,13,
contenente una doppia immagine; una frontale e una dorsale di un uomo che
è stato flagellato, coronato di spine, crocifisso e trafitto da una lancia
al costato dopo la morte, proprio come descritto nei Vangeli. L'immagine è
contornata da due linee nere dovuti all'incendio avvenuto a Chambéry nel
1532.
Secondo la tradizione si tratta del Lenzuolo citato nei Vangeli che servì
per avvolgere il corpo di Gesù nel sepolcro. Questa tradizione ha trovato
numerosi riscontri dalle indagini scientifiche sul Lenzuolo e la
probabilità che sia autentica è altissima.
La redazione C.
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IL SEGNO DELLA CROCE,
e quel che c'è da sapere
Il gesto semplice che i cattolici fanno migliaia di volte nella loro vita
ha un significato più profondo di quanto la maggior parte di loro non
sappia. Sappiamo davvero cosa facciamo quando ci segniamo con la croce nel
nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo?
Molte persone eseguono semplicemente i movimenti del rito di segnarsi
senza capire perché lo fanno.
Il segno della croce è il segno più santo che ci sia, il segno della
nostra salvezza. Tutta la vita cristiana è racchiusa nel segno di croce:
ha inizio con il segno di croce al momento del Battesimo e termina sulla
terra con il segno di croce della sepoltura.
Quando facciamo il segno della croce facciamolo bene, non affrettato, un
segno lento, ampio, raccogliamoci dunque bene; perché è il segno più santo
che ci sia.
Quando ti fai il segno della croce stai esprimendo il credo in versione
ridotta, stai professando di credere nel Padre, nel Figlio e nello Spirito
Santo. Quando pronunci delle parole in nome di qualcuno, stai dichiarando
la loro presenza e ti stai mettendo alla loro presenza. Il segno della
croce rappresenta l’essere discepoli di Gesù.
SIGNIFICATO: è una professione di fede
Il segno della croce è un atto di devozione a Gesù Cristo; una
proclamazione delle principali verità della nostra Fede:
- con la sua forma, ci ricorda la croce di Cristo: l'incarnazione,
passione, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.
- con le parole, esprimiamo l'unità e trinità di Dio: Padre, Figlio e
Spirito Santo.
- e poi è un rinnovo del sacramento del Battesimo, perché significa: “Sono
morto con Cristo e rinato a vita nuova”.
LE ORIGINI:
Il segno della croce è una pratica ed una forma di preghiera molto antica,
non ne risultano indicazioni nella Scrittura, ma nel IV° sec. San Basilio
affermava che il segno deriva dai tempi degli apostoli in cui veniva
utilizzato nell’amministrazione del battesimo.
Le prime testimonianze dell’uso del segno della croce si riferiscono al
piccolo segno di croce, l’unico allora in uso. Tertulliano, autore che
visse tra il II° e il III° sec., parla di un uso personale e diffuso di
questo gesto. Poco più tardi compaiono le prime testimonianze liturgiche
del gesto. L’uso di segnarsi anche il petto risale al V° sec.
nell’Oriente cristiano.
COME SI FA: Verso il X° secolo nella liturgia venne introdotto
il “grande segno della croce”. Il gesto viene spesso accompagnato da
una formula di preghiera: «Nel nome del Padre (testa), del Figlio
(petto) e dello Spirito Santo (spalle), Amen (mani giunte sul petto)».
La redazione C.
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PERCHÉ SI VA A MESSA LA DOMENICA?
Per molti cristiani è un obbligo, una
routine che rischia di diventare un peso. In realtà le motivazioni di
recarsi in chiesa la domenica hanno la loro prima radice nel terzo
comandamento dato da Dio a Mosé “ricordati del giorno di sabato
per santificarlo”. Quindi la dedicazione di un giorno interamente
al Signore.
Gli ebrei hanno sempre riservato il sabato a questo scopo. I cristiani
hanno invece scelto, come giorno del Signore, la domenica perché esso è il
giorno in cui Gesù è risorto.
IL RITO DELLA MESSA
Noi sappiamo che Gesù non ha esitato il sacrificio della sua vita.
Tuttavia, compiuto il Sacrificio sul Calvario, mancava, se così si può
dire, ancora qualcosa: un mezzo, uno strumento, perché tutti gli uomini ne
potessero beneficiare: questo Mezzo è la S. Messa, pensato da Cristo per
ogni cristiano. Messa e Calvario sono dunque il medesimo sacrificio. Se
sul Calvario Nostro Signore acquistò i meriti e le grazie per la salvezza
del genere umano, è nella Messa che li distribuisce.
La parte essenziale della Messa è la consacrazione del pane e del vino che
venne istituito e celebrato per anticipazione nel corso dell’Ultima Cena.
Il Concilio Vaticano II° ha affermando che la messa, la Cena del
Signore, costituisce il “culmine e l’origine” di tutto il nostro vivere
cristiano. La Messa è il centro propulsore di tutta la sua vitalità, di
tutta la sua forza; allora, il sacrificio Eucaristico è l'atto supremo di
amore a Dio che l'uomo può compiere, adorandolo per mezzo di Cristo Figlio
di Dio nello Spirito Santo. In sostanza il Concilio Vaticano II° ha
detto che il sacrificio Eucaristico è il centro della religione.
In definitiva il senso di andare in chiesa e celebrare il rito della
messa, per noi cristiani è quello di ringraziare colui che da sempre ci ha
amati, che sempre ci ama e che per sempre ci amerà. Gesù è presente nelle
letture che sono Parola sua, Parola ispirata dallo Spirito ed è presente
nel sacrificio eucaristico. Quindi non deve essere un obbligo, ma un
motivo di gioia e deve essere al primo posto nella vita.
LA MESSA LUNGO I SECOLI
Se dunque il Signore ha tracciato le linee fondamentali del Culto
liturgico cristiano, Gli Apostoli e la Chiesa hanno aggiunto in seguito
numerosi altri gesti e preghiere che servono a far capire meglio quello
che succede nella Consacrazione.
Il Concilio di Trento afferma che la S. Messa è un vero e proprio
sacrificio nel quale, sotto le apparenze sensibili del pane e del vino, il
sacerdote offre a Dio, sull’altare, il Corpo e il Sangue di Cristo. Il
Concilio di Trento prosegue qualificando questo Sacrificio come la
rinnovazione e la perpetuazione del Sacrificio della Croce e non una
semplice commemorazione di esso.
La riforma dopo il Concilio Vaticano II°
Principio fondante della riforma liturgica del Concilio è una
partecipazione cosciente, attiva e semplice dei fedeli alle liturgie. Una
delle principali conseguenze del nuovo rito della Messa, fù l'abbandono
del latino a favore delle lingue nazionali e lo spostamento degli altari,
portandoli al centro del presbiterio rivolto verso l'assemblea dei fedeli;
l'altare doveva risultare in tutto e per tutto una mensa. L'innovazione
incoraggia una partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia stessa. La
posizione del sacerdote verso l'assemblea dei fedeli ha il significato,
che "l'Eucaristia è un pasto consumato assieme al Signore".
La redazione C.
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«LA MESSA È NOIOSA?
È UN PROBLEMA VOSTRO, NON DELLA MESSA»
IL CARDINALE DOLAN SPIEGA PERCHÉ.
Quante volte voi genitori l’avete sentito dire dai vostri figli
la domenica mattina? Quante volte i nostri insegnanti e i nostri
catechisti l’hanno sentito mentre preparavano i bambini per la
Messa? E, ammettiamolo, quante volte noi stessi ce lo siamo
detti?
Cosa dire di fronte a una frase così infelice e quasi sacrilega?
Beh, innanzitutto: “No, non è così!”. Uno può trovare la Messa
noiosa, ma è un problema suo, non della Messa.
Ci sono nella vita diverse attività importanti che sono “noiose
e il loro valore non dipende dal grado di soddisfazione con cui
le facciamo. La Messa è importante per la salute della nostra
anima.
La noia è un nostro problema e, dicono i sociologi, lo è perché
siamo ormai abituati a esperienze mordi e fuggi, Grazie a Dio,
il valore di un evento non dipende dal fatto che possano
“annoiare” o meno, gli avvenimenti importanti non esistono per
emozionarci.
Questo è vero in particolar modo per il Santo Sacrificio della
Messa. Noi crediamo che ogni Messa è il rinnovarsi
dell’avvenimento più importante e decisivo che sia mai accaduto:
l’eterno, infinito sacrificio di lode di Dio Figlio a Dio Padre
su una croce. Pensiamoci un attimo: anche i soldati romani erano
“annoiati” quando deridevano Gesù e si giocavano a dadi la sua
tunica.
Secondo, non andiamo a Messa per cercare uno svago, ma per
pregare. Se i fiori sull’altare sono belli, se la musica è
piacevole, se l’aria condizionata funziona, se la predica è
corta e significativa, se attorno ci sono volti amici… tutto
questo di certo aiuta. Ma la Messa è efficace anche se tutte
queste cose mancano.
Perché la Messa non riguarda noi, ma Dio. E il valore della
Messa viene dalla nostra semplice ma profonda convinzione,
basata sulla fede, che per un’ora, la domenica, siamo parte di
qualcosa che “va al di là”, siamo innalzati verso l’eterno,
siamo partecipi di un mistero, unendoci a Cristo nel rendimento
di grazie, nell’amore, nel sacrificio di espiazione che offre
eternamente al Padre. Quello che fa Gesù funziona sempre e non è
mai noioso. La Messa non è un tedioso compito che assolviamo per
Dio, ma un miracolo che Gesù compie con e per noi.
di Timothy Dolan - Cardinale e Arcivescovo di New York
dal sito www.iltimone.org (adattato)
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ADORAZIONE EUCARISTICA
Adorare è: entrare nell’esperienza del paradiso.
L'Adorazione Eucaristica è una forma di preghiera della Chiesa
cattolica durante la quale il pane consacrato nell'Eucaristia
viene esposto solennemente ai fedeli.
L'adorazione è l’unico culto dovuto solo a Dio. Quando Satana
cercò di tentare Gesù nel deserto Gesù gli rispose con la
Scrittura: "Adora il Signore Dio tuo e a LUI SOLO rendi il
culto". (Matteo 4,10)
L’Adorazione Eucaristica è l’atto più alto dell’uomo nei
confronti del suo Creatore, mettersi ai suoi piedi in
atteggiamento di reverenza ed accoglienza di tutto quanto
proviene da Lui, nella consapevolezza che solo Lui conta. Chi
adora pone al centro della sua attenzione e del suo cuore, il
Dio Creatore e Salvatore di tutto l’universo. La Persona Divina
di Nostro Signore Gesù, presente nel SS.mo Sacramento, vuole che
noi gli parliamo; a sua volta Egli parlerà a noi.
Trattenendosi presso Cristo Signore, si gode della sua intima
familiarità. Questo colloquio è appunto la vera meditazione
eucaristica, è l'Adorazione. Sappiate che Nostro Signore vuole
il vostro cuore; vuole il pensiero e la preghiera di questo
cuore, come espressione del nostro amore per Lui.
Benedetto XVI a Lourdes il 15 settembre 2008: “Quando noi
contempliamo l’Ostia Santa, Corpo glorioso trasfigurato e
risuscitato di Gesù, noi contempliamo quello che contempleremo
nell’eternità”
Calcolate quell'ora di adorazione, come un'ora di Paradiso;
andateci come si va al banchetto divino. Dite a voi stessi: "Per
due o per un'ora io starò ad un'udienza di grazia e di amore,
presso Nostro Signore; è stato Lui ad invitarmi, ora mi attende,
mi desidera".
Quando vi capitasse un'ora che costa fatica alla natura,
rallegratevi, il vostro amore sarà più grande.
"L'adorazione eucaristica è una forza d'intercessione e di
liberazione che dona pace"( Card. Marc Ouellet)
Perché adorare
Perché solo Dio è degno di ricevere tutta la nostra lode e la
nostra adorazione per sempre.
Per dire grazie a Dio per tutto ciò che ci ha donato da prima
che esistessimo.
Per intercedere per tutta l’umanità.
Per chiedere perdono per i nostri peccati e per quelli del mondo
intero.
Per pregare per la pace e la giustizia nel mondo e l’unità tra
tutti i Cristiani.
Per chiedere il dono dello Spirito Santo per annunciare il
Vangelo in tutte le nazioni.
Per pregare per i nostri nemici e per avere la forza di
perdonarli.
Storia
La pratica dell'adorazione inizia con il diffondersi della vita
monastica. La vita in clausura prevede infatti lunghi tempi di
meditazione e contemplazione alla presenza dell'Eucaristia. Così
nelle varie forme di monachesimo, si comincia a istituire un
tempo fisso nella vita quotidiana del monaco dedicato proprio
all'adorazione eucaristica.
La prima testimonianza di tale pratica si registra, in una delle
prime biografie dedicate a San Basilio Magno. Dopo la
consacrazione, egli era solito dividere l'Eucaristia in tre
parti: quella che restava dopo la consumazione veniva posta in
un ostensorio sopra l'altare, per l'Adorazione da parte della
comunità. La pratica si diffuse con il tempo, anche presso
chiese e cattedrali, come manifestazione pubblica di affidamento
dei fedeli al Signore.
Il 25 marzo 1654 si registra la fondazione di un monastero in
cui il Santissimo Sacramento era adorato giorno e notte. Da
allora la pratica dell'Adorazione anche perpetua si andò
diffondendo. L'esperienza più forte è quella portata avanti
negli Stati Uniti dalle Sorelle Francescane dell'Adorazione
Perpetua, che la portano avanti ininterrottamente dal 1° agosto
1878.
La redazione C.
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Breve storia del Santo Rosario
Il Rosario è una preghiera devozionale e contemplativa a
carattere litanico tipica della Chiesa cattolica e conoscerne
l'origine ci può insegnare tanto di questa preghiera.
La parola "rosario" (dal latino rosarium/rosaio) deriva da un
usanza medioevale che consisteva nel mettere una corona di rose
sulle statue della Vergine; queste rose erano simbolo delle
preghiere rivolte a Maria.
Nei conventi i fratelli laici, per la scarsa familiarità con il
latino, quando recitavano i salmi nel coro, integravano le loro
pratiche di pietà con la recita dei "Paternoster" per il cui
conteggio si usava una collana di grani infilati a uno spago.
In realtà, l'abitudine di contare le preghiere con una
cordicella annodata era già diffusa nel III e IV secolo ai tempi
dei monaci eremiti del deserto. Questi strumenti nel Medioevo si
chiamarono "Paternoster".
In un primo tempo, infatti, il culto della Vergine praticamente
non esisteva e la recita dell'Ave Maria, nata nel VII secolo, si
affermò nel mondo cristiano soltanto intorno al mille. Intorno
al XVI secolo si ha la fissazione definitiva della seconda parte
che fino a allora aveva numerose varianti.
Questa devozione fu resa popolare da San Domenico il quale,
secondo la tradizione, ricevette nel 1214 il primo Rosario dalla
Vergine Maria, nella prima di una serie di apparizioni,
invitandoci a recitare il Rosario, come mezzo per la conversione
dei non credenti e dei peccatori.
Promotori di questa devozione sono stati i Domenicani, infatti,
fu Papa S. Pio V (domenicano), il primo a incoraggiare e a
raccomandare ufficialmente la recita del Rosario, che in breve
tempo divenne la preghiera popolare per eccellenza, una
preghiera che facciamo insieme alla Madonna, quando con "l'Ave
Maria" La invitiamo a pregare per noi e, la Madre di Dio, unisce
la sua preghiera alla nostra. Essa diventa perciò sempre più
efficace, perché quando Maria domanda sempre ottiene, perché
Gesù non può mai dire di no a quanto gli chiede sua Madre.
Nel 1571, anno della battaglia di Lepanto, papa Pio V chiese
alla cristianità di pregare con il Rosario per la liberazione
dalla minaccia turco-ottomana. La vittoria della flotta
cristiana, avvenuta il 7 di ottobre, fu attribuita
all'intercessione della Vergine Maria, invocata con il Rosario.
In seguito a ciò il Papa introdusse nel calendario liturgico la
festa della Madonna del Rosario per quello stesso giorno.
Un altro impulso alla sua diffusione si ebbe nei secoli XIX e XX
con le apparizioni di Maria a Lourdes e Fatima.
Il Santo Rosario è considerato una preghiera completa perché
riporta in sintesi tutta la storia della salvezza.
Nella forma ridotta, si recita ogni giorno una corona
meditandone i misteri: gaudiosi, dolorosi, gloriosi.
Con la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae del 16
ottobre 2002, Giovanni Paolo II ha introdotto facoltativamente i
misteri luminosi (o della Luce) interponendola tra i
misteri gaudiosi e quella dei dolorosi.
Prosegue la lettera: Nella pratica più superficiale è uno
strumento di conteggio delle Ave Maria, ma si presta anche a
esprimere un simbolismo; da notare, come la corona converga
verso il Crocifisso, che apre e chiude il cammino stesso
dell'orazione. In Cristo é centrata la vita e la preghiera dei
credenti. Tutto parte da Lui, tutto tende a Lui, tutto mediante
Lui, nello Spirito Santo, giunge al Padre mediante Maria
Vergine.
Nelle apparizioni di Fatima la
madonna disse: quando recitate il Rosario, dite alla fine di
ogni decina: «O Gesù mio, perdonate le nostre colpe;
preservateci dal fuoco dell’inferno; portate in cielo tutte le
anime e soccorrete specialmente le più bisognose della Vostra
misericordia».
La redazione C.
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T
IL TAU è l'ultima lettera dell'alfabeto ebraico,
adottato dalla Bibbia come sigillo e simbolo della salvezza
Divina. Portare questo segno significa fare parte del numero dei
salvati da Dio.
Nel libro di Ezechiele «Il Signore disse: Passa in mezzo alla
città, in mezzo a Gerusalemme e segna un TAU sulla fronte degli
uomini che sospirano e piangono...». (EZ. 9,4). In questo stesso
passo il Profeta Ezechiele raccomanda a Israele di restare
fedele a Dio fino alla fine della vita. Il Profeta, infatti, è
mandato da Dio a segnare con il TAU la fronte di tutti gli
uomini che sospirano e piangono. Costoro sono risparmiati dallo
sterminio e riconosciuti come popolo scelto da Dio.
S. Francesco ebbe carissimo il Segno del TAU e lo adottò come
sua firma. Oggi i seguaci di Francesco, portano il TAU come
segno esterno come "sigillo" del proprio impegno e appartenenza
alla famiglia francescana.
Il Segno del TAU si presenta anche ai Cristiani come simbolo di
redenzione (anche per la sua somiglianza con la croce) e lo
scegliamo come segno di speranza e d'impegno per fare il cammino
di ricerca della volontà di Dio.
La redazione C.
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