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17-11-2019
GIORNATA MONDIALE DEI POVERI
La Giornata mondiale dei poveri, che si è celebrata per la prima volta il
19 novembre 2017, è stata istituita da Papa Francesco al termine del
Giubileo della misericordia, nella lettera apostolica “Misericordia et
misera”. “
Alla luce del Giubileo delle persone socialmente escluse, mentre in tutte
le cattedrali e nei santuari del mondo si chiudevano le Porte della
Misericordia, ho intuito che, come ulteriore segno concreto di questo Anno
Santo straordinario, si debba celebrare in tutta la Chiesa, nella
ricorrenza della XXXIII domenica del Tempo Ordinario, la Giornata mondiale
dei poveri”, ha scritto papa Francesco a conclusione della lettera
apostolica. È lui stesso, così, a rivelare la genesi della sua iniziativa,
pensata in uno dei momenti più commoventi del Giubileo, in una piazza San
Pietro popolata da migliaia di senza tetto, poveri ed emarginati.
La redazione C.
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10-11-2019
69° Giornata Nazionale del Ringraziamento.
Titolo del messaggio della “CEI”.
"Dalla terra e dal lavoro: pane per la vita"
Il Giorno del ringraziamento è una festa di origine cristiana, una
manifestazione molto popolare che trae le sue origini fin dall’antichità,
quando, organizzare la celebrazione annuale della Natura in onore dei
raccolti che dona agli uomini. Proprio questo è il senso che si intende
rievocare, per ribadire il forte legame dell’uomo con la natura e
l’importanza che essa riveste nella vita di tutti da sempre.
Quando la Scrittura parla del creato, lo fa sempre con un tono di ammirato
stupore per la varietà delle creature che vivono in essa. Fin dalla prima
pagina essa sottolinea come Dio benedica la bontà di questa vita plurale e
differenziata: “E la terra produsse germogli, erbe che producono seme,
ciascuna secondo la propria specie, e alberi che fanno ciascuno frutto con
il seme, secondo la propria specie. Dio vide che era cosa buona” (Gen.
1,12).
E dello stesso stupore risuona il Cantico delle Creature di Francesco
d’Assisi: “Laudato sì, mi Signore, per sora nostra matre terra, la
quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti fiori
et herba”.
La redazione C.
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09-11-2019
Dedicazione della Basilica Lateranense o Cattedrale di Roma
L'anniversario della dedicazione della basilica Lateranense, fu celebrato,
a quanto sembra fin dal secolo XII, il 9 novembre. Inizialmente fu una
festa solo della città di Roma. In seguito la celebrazione fu estesa a
tutte le chiese di rito romano
Questa basilica, fondata nel IV secolo, è considerata la chiesa “madre
di tutte le chiese dell'Urbe (di Roma) e dell'Orbe (del mondo)".
L’annuale celebrazione in tutta la Chiesa latina è segno dell'amore e
dell'unità con il Romano Pontefice.
L'imperatore Costantino fece costruire sul colle Laterano a Roma la
basilica con un battistero e un palazzo che divenne la residenza dei
vescovi di Roma per molti secoli. La basilica inizialmente dedicata al
santissimo Salvatore, e poi, sotto il pontificato di san Gregorio Magno,
intitolata anche ai santi Giovanni Battista e Giovanni Evangelista.
San Giovanni in Laterano è il simbolo della fede dei cristiani nei primi
secoli, che sentivano la necessità di riunirsi in un luogo comune e
consacrato per celebrare la Parola di Dio e i Sacri Misteri. Luogo che
richiama tutti alla via della santità: in essa, infatti, la comunità dei
battezzati ha una vera e propria casa. In essa si tennero cinque Concili
ecumenici. Per mille anni la storia di Roma cristiana gravitò intorno a
tale basilica, che papi, imperatori, re e fedeli adornarono via via di
preziosi donativi e di splendide opere d’arte, segno della loro intensa
fede in Cristo.
La redazione C.
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02-11-2019
Commemorazione di tutti i fedeli defunti.
La pietà verso i morti risale agli albori dell’umanità, mentre la
commemorazione liturgica di tutti i fedeli defunti, prende forma nel 998,
quando Sant’Odilone, monaco benedettino di Cluny (Francia) varò una legge
in cui tutti i monasteri della sua congregazione dovevano celebrare il 2
novembre il giorno dei morti.
A partire dal XIII° secolo, la festa era ormai riconosciuta da tutta la
Chiesa Occidentale, mentre Roma adottò questa pratica nel XIV° secolo e la
festa si diffuse in tutta la Chiesa.
Oggi una delle nostre tradizioni più radicate è la visita ai cimiteri per
andare a trovare i familiari defunti. La Chiesa ci invita a pregare per
tutti i defunti, non solo per quelli della nostra famiglia o per i più
cari, ma per tutti, soprattutto quelli che nessuno ricorda.
In questo giorno commemoriamo il mistero della Resurrezione di Cristo che
apre a tutti la via della resurrezione futura. La speranza cristiana trova
fondamento nella Bibbia, nella bontà e misericordia di Dio. «Io so che il
mio redentore è vivo e che, ultimo, si alzerà sulla polvere!»,
(Giobbe19,25) esclama Giobbe nel mezzo della sua tormentata vicenda. I
discepoli in tutta la loro esistenza sono guidati dallo Spirito del
Risorto; per questo i fedeli pregano per i loro cari defunti e confidano
nella loro intercessione.
La redazione C.
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01-11-2019
Solennità di tutti i Santi
Nella festa di tutti i Santi celebriamo ed invochiamo gli uomini fedeli a
Dio, coloro che hanno ricevuto la grazia d’ascoltare il Vangelo
trasformandolo in opere di bene e in testimonianza concreta. Sono i
prescelti di Dio e non solo i canonizzati ma tutta l'innumerevole schiera
di coloro che sono scritti nel libro della vita, diventati nostri modelli
e intercessori presso Dio. Una moltitudine di giusti di ogni tempo,
lingua, razza e nazione, discepoli che nel silenzio del loro cuore hanno
dato una bella testimonianza d’amore a Dio e ai fratelli. È bello per noi
pensare, che in quella schiera ci siano anche i nostri parenti, amici,
forse nostra madre, nostro padre, che ci hanno fatto del bene senza che
noi ci accorgessimo. Tale pensiero c’è d’incoraggiamento perché alimenta
la nostra speranza di essere annoverati anche noi nel futuro tra i
festeggiati. Lo speriamo non per i nostri meriti, ma soltanto per la
grazia che Cristo Gesù ha meritato per noi. Celebriamo quindi la gioia di
essere anche noi chiamati alla Santità, incitati dall’esempio e allietati
dalla loro protezione.
ASPETTO STORICO
Le origini della Festa di Tutti i Santi o Ognissanti risale all’antica
cultura celtica. Nello stesso periodo storico, i romani festeggiavano un
giorno simile e quando i Romani conquistarono la Gallia, le due feste
pagane s’integrarono ed era il momento di maggior contatto tra il mondo
dei vivi e quello dei morti.
Il significato di questa festa, con l’affermarsi del cristianesimo,
divenne prettamente religioso e spirituale.
Nel VII secolo, Papa Bonifacio IV cambiò la festa pagana in cristiana e
venne chiamata ”Tutti i Santi”. Nell’835, Papa Gregorio IV fece coincidere
la data della festa cristiana con quella pagana portandola al 1° novembre
di ogni anno. Questo non bastò a sradicare il culto pagano, che viene
ancora oggi rievocato con la notte di Halloween il cui significato è:
vigilia di tutti i Santi.
Nel 1475 la festività di Ognissanti fu resa obbligatoria. da papa Sisto IV,
in tutta la Chiesa d’occidente.
La redazione C.
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20-10-2019
Giornata Missionaria Mondiale
la Giornata Missionaria Mondiale è sempre stata considerata la “Festa di
tutta la Chiesa Cattolica”.
ASPETTO STORICO
L’Opera della Propagazione della Fede, su suggerimento del Circolo
missionario del Seminario di Sassari, propose a papa Pio XI nel 1926 di
indire una giornata annuale in favore dell’attività missionaria della
Chiesa universale. La richiesta fu accolta con favore e l’anno successivo
fu celebrata la prima "Giornata Missionaria Mondiale per la propagazione
della fede”, stabilendo che ciò avvenisse ogni penultima domenica di
ottobre. In questo giorno i fedeli sono chiamati ad aprire il loro cuore
alle esigenze spirituali delle “Chiese di missione” e ad impegnarsi
mediante una raccolta di fondi. Sono così sostenuti con le offerte della
Giornata, progetti per consolidare la Chiesa mediante l'aiuto ai seminari
con la formazione del clero locale e all’assistenza socio-sanitaria
dell’infanzia. La partecipazione alla raccolta di offerte collegata alla
Giornata missionaria mondiale diviene l’espressione più alta di comunione
ecclesiale e di fraternità universale a sostegno dell’evangelizzazione
missionaria.
La redazione C.
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2-10-2019
Memoria degli Angeli Custodi.
Figure celesti presenti nell'universo religioso e culturale della Bibbia,
gli Angeli trovano l'origine del proprio nome “messaggero”. Non a caso,
nel linguaggio biblico, il termine indica una persona inviata per svolgere
un incarico, una missione. Chiamati in primo luogo a contemplare il volto
di Dio nel suo splendore, furono anche inviati agli uomini, dal Signore,
per accompagnarli e assisterli con la loro invisibile ma premurosa
presenza.
Nella storia della salvezza, Dio affida agli Angeli l'incarico di
proteggere i patriarchi, i suoi servi e tutto il popolo eletto. Pietro in
carcere viene liberato dal suo Angelo.
La devozione per gli Angeli è più antica di quella per i Santi: prese
particolare importanza nel Medioevo quando i monaci solitari ricercarono
la compagnia di queste invisibili creature e le sentirono presenti nel
loro silenzioso raccoglimento.
L'uso di un giorno particolare dedicata agli Angeli Custodi si diffuse
nella Spagna nel IV sec., e nel secolo successivo in Portogallo e più
tardi in Austria. Nel 1670, Papa Clemente X ne fissò la data al 2 ottobre.
Nella vita attuale, però, gli uomini trascurano sempre di più la propria
angelica compagnia, e non avvertono, ormai, la presenza di un puro
spirito.
Di solito si parla dell'Angelo Custode soltanto ai bambini; gli adulti,
invece, dimenticano il loro consigliere, il loro invisibile compagno di
viaggio, il testimone della loro vita e anche questo aumenta il senso
della desolazione che caratterizza il nostro tempo, nel quale si sono
lasciate cadere, come infantili, tante consolanti verità di fede. È
infatti, verità di fede che ogni cristiano riceve dal Battesimo, il
proprio Angelo Custode, che lo accompagna, lo ispira e lo guida, per tutta
la vita. «Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutti i tuoi
passi» (Sal 90, 11).
La redazione C.
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2-10-2019
La festa dei nonni è un momento d’incontro per dire "Grazie!" a
chi ha dedicato tanto tempo ai nipoti, seguendone i passi come angeli
custodi. La ricorrenza viene festeggiata il 2 ottobre, data in cui la
chiesa cattolica celebra gli Angeli Custodi.
La festa è stata introdotta in Italia con la Legge 159 del 2005, quale
momento per celebrare l'importanza del ruolo svolto dai nonni all'interno
delle famiglie. Le istituzioni hanno così voluto sancire il ruolo che essi
rivestono nella nostra società ove rappresentano un importante punto di
riferimento, una risorsa di grande valore, un patrimonio di esperienza e
saggezza cui attingere, oltre che un concreto ed indispensabile aiuto
nell'educazione dei giovani all'interno delle famiglie.
I nonni sono figure insostituibili nell'infanzia di ogni bambino che,
diventato adulto, ne ricorderà per sempre le coccole, i giochi e i tanti
momenti spensierati.
La redazione C.
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2019
Ottobre missionario, mese missionario per eccellenza
“Come il Padre ha mandato me così anch'io mando voi” (Gv
20,24).
Dal Concilio Vaticano II (1962-1965) in poi si è venuta formando nella
Chiesa una nuova e più forte coscienza missionaria. Si è fatta strada
l’esigenza di un “tempo forte” dedicato alla missione universale della
Chiesa. Ecco che, un’intuizione dell’Opera della Propagazione della fede
italiana fece sì che il mese di ottobre fosse dedicato interamente alla
missione universale. Un mese scandito da un itinerario di cinque settimane
di cui la Giornata Missionaria Mondiale, fissata per la penultima domenica
di ottobre, costituisce il punto culminante del “Mese Missionario.
L’ottobre missionario si articola attraverso un cammino di cinque
settimane, in ognuna delle quali viene proposto un tema di riflessione:
Prima settimana: Contemplazione, fonte della testimonianza
missionaria
Seconda settimana: Vocazione, motivo essenziale dell’impegno
missionario
Terza settimana: Responsabilità, atteggiamento interiore per vivere
la missione.
Quarta settimana: Carità, cuore della missionarietà.
Quinta settimana: Ringraziamento, gratitudine verso Dio per il dono
della missione.
Questo appuntamento annuale ci invita a vivere intensamente i percorsi
liturgici e caritativi, mediante i quali Gesù ci forma alla sua scuola.
Papa Giovanni Paolo II° affermava: ”La fede si rafforza donandola!”
missionari, sacerdoti e laici, donano la loro testimonianza, nella
consapevolezza che “andare alle genti” è un impegno di ogni battezzato.
Il mese di ottobre è anche dedicato al Santo Rosario ed è ricco di
avvenimenti mariani.
Il 1 ottobre è S. Teresa di Gesù Bambino, dottore della Chiesa e patrona
della Missione.
La prima domenica di ottobre si recita la Supplica alla Vergine del Santo
Rosario di Pompei.
Il giorno 7 ottobre si festeggia la Madonna delle vittorie detta anche del
Rosario.
Il giorno 13 ottobre è l’anniversario dell’ultima apparizione della
Madonna di Fatima in cui avvenne il Miracolo del sole.
La redazione C.
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29-09-2019
Gli Arcangeli:
Michele, Gabriele e Raffaele occupano le sfere più elevate
delle gerarchie angeliche. Il titolo di arcangelo deriva dall’idea di una
corte celeste in cui gli angeli sono presenti secondo gradi e dignità
differenti. Queste hanno il compito di preservare la trascendenza e il
mistero di Dio. Nello stesso tempo rendono presente e percepibile la sua
vicinanza salvifica.
Prima della riforma del 1969 si ricordava, in questo giorno solamente san
Michele arcangelo in memoria della consacrazione del celebre santuario sul
monte Gargano a lui dedicato. Il nuovo calendario commemora in un'unica
celebrazione i tre arcangeli gli unici dei quali la Chiesa cita
esplicitamente nell’Antico e Nuovo Testamento. La Bibbia li ricorda con
specifiche missioni:
Michele avversario di Satana, difensore e patrono della Chiesa universale;
Gabriele annunciatore delle divine rivelazioni;
Raffaele soccorritore dei viandanti.
San Luca mostra sovente l’intervento degli angeli nelle origini della
Chiesa perché con la venuta di Cristo l’umanità è entrata nell’era
definitiva in cui Dio è vicino all’uomo e il cielo è unito alla terra.
Essi vengono da Dio «inviati in servizio, a vantaggio di coloro che devono
essere salvati» (Ebr1,14).
È bello sapere che nella nostra lotta quotidiana non siamo soli e che
qualcuno lotti sempre al nostro fianco.
PROFILO DEGLI ARCANGELI
Il culto di:
-S. Michele, che significa “chi è come Dio?”, fiorì fin dai primi
tempi del cristianesimo e viene raffigurato per lo più armato e in atto di
trafiggere il drago. È l’arcangelo che insorge contro Satana e i suoi
satelliti (Gd 9; Ap 12, 7; cfr Zc 13, 1-2), difensore degli amici di Dio (Dn
10, 13.21), protettore del suo popolo (Dn 12, 1). La lettera di san Giuda
(v. 9) lo presenta in lotta contro Satana per il corpo di Mosè. Anche
l’Apocalisse (12,7) ricorda il combattimento di Michele e dei suoi angeli
contro il drago. L'origine di tale ricorrenza può essere ricondotta
all'anno 663 quando i longobardi vinsero contro i saraceni, vicino al
Monte Gargano, attribuendo la vittoria alla sua intercessione
-S. Gabriele, che significa "Forza di Dio", si presentò a Zaccaria
come «colui che sta al cospetto di Dio» (Lc 1,19) da Lui mandato per
questo annuncio e rivela a Daniele i segreti del piano di Dio (Dn 8, 16;
9, 21-22), annunzia a Zaccaria la nascita di Giovanni Battista (Lc 1,
11-20) e a Maria quella di Gesù (Lc 1, 26-38).
-S. Raffaele, che significa "Dio guarisce", è citato nella Bibbia
come l'angelo che accompagna e custodisce Tobia nel suo viaggio per
incontrare la sua futura moglie e gli guarisce il vecchio padre cieco. "Io
sono Raffaele" egli dichiara congedandosi da lui, "uno dei sette angeli
che vanno e vengono davanti alla gloria del Signore". (Tb 12, 15; cfr Ap
8, 2).
La redazione C.
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14-09-2019
La Festa dell’Esaltazione della S. Croce ricorre il 14
settembre, in ricordo del ritrovamento della croce di Gesù da parte di
Sant'Elena, avvenuto, secondo la tradizione, il 14 settembre del 320. E'
una festività della Chiesa cattolica, ortodossa e di altre confessioni
cristiane, in essa si commemora la croce sulla quale fu crocifisso Gesù.
Col termine di "esaltazione", la festa passò anche in Occidente e dal VII°
secolo, essa voleva commemorare il recupero, della Croce trafugata
quattordici anni prima durante la conquista della Città santa, fatto
dall'imperatore Eraclio nel 628.
La festa quale noi oggi celebriamo fa riferimento al mistero stesso della
Croce e assume un significato ben più alto.
La glorificazione di Cristo passa attraverso il supplizio della Croce,
l'antitesi sofferenza-glorificazione diventa fondamentale nella storia
della Redenzione.
Come Cristo incarnato, si sottomette volontariamente all'infamante
supplizio della Croce, così il cristiano, accettando questa verità, deve
portare nel cammino d'ogni giorno la propria croce, sopportando sofferenze
ingiustizie, invidie e maldicenze, questa è l'esaltazione della Santa
Croce, la misericordia e il perdono, perché la Croce di Gesù è la nostra
croce, la Sua esaltazione è la nostra esaltazione.
La Croce, il simbolo della religione Cristiana, fa volgere lo sguardo a
tutti i “crocefissi” di sempre: poveri, immigrati, sfruttati, vecchi e
ammalati e a noi verrà la salvezza tramite loro, per i quali sono sempre
valide le parole del Vangelo "Avevo fame... avevo sete... ero
forestiero... ero nudo... ero malato... " (Mt 25,42-45).
Se non ci fosse stato Cristo crocefisso, non ci sarebbe nemmeno la Croce e
tale e tanta è la sua ricchezza che chi la possiede ha un vero tesoro ed
in essa risiede la nostra salvezza.
La redazione C.
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08 settembre 2019
Natività della Beata Vergine Maria
La fonte prima che racconta l’evento è il cosiddetto Protovangelo di
Giacomo secondo il quale Maria nacque a Gerusalemme nel luogo dove,
secondo la tradizione, risiedevano i genitori, Anna e Gioacchino
discendenza di Abramo. Qui nel IV secolo venne edificata la basilica di
sant’Anna e nel giorno della sua dedicazione veniva celebrata la natività
della Madre di Dio. La festa si estese poi a Costantinopoli e fu
introdotta nella Chiesa latina dal papa, di origini siriane, Sergio I (sec
VII).
La devozione verso la Natività di Maria si sviluppò in modo particolare
nella diocesi ambrosiana, come testimonia il Duomo di Milano dedicato a
Santa Maria Nascente.
Onorando la natività della Madre di Dio si va al vero significato e il
fine di questo evento che è l'incarnazione del Verbo. Infatti Maria nasce,
viene allattata e cresciuta per essere la Madre del Figlio di Dio fatto
uomo, per opera dello Spirito Santo, come promessa per liberare gli uomini
dall’antica schiavitù del peccato. È questo del resto il motivo per cui di
Maria soltanto (oltre che di S. Giovanni Battista e naturalmente di
Cristo) non si festeggia unicamente la " nascita al cielo ", come avviene
per gli altri santi, ma anche la venuta in questo mondo.
Il meraviglioso di questa nascita è nel significativo passo innanzi che
Dio fa nell'attuazione del suo eterno disegno d'amore. Occorre cercare in
questo culto della Natività di Maria una profonda verità: la venuta
dell’uomo-Dio sulla terra fu lungamente preparata dal Padre nel corso dei
secoli. La nascita della Vergine fu preannunziata fin dall’inizio, quando
il Signore promise all’umanità decaduta un’altra donna che avrebbe
schiacciato il capo al serpente.
Ora se Maria fu eletta ad essere Madre di Dio, era necessario che Dio
l'adornasse d'una grazie corrispondente alla dignità eccelsa cui l'aveva
destinata. La devozione cristiana ha voluto perciò venerare le persone e
gli avvenimenti che hanno preparato la nascita di Cristo sul piano umano e
sul piano della grazia: la sua Madre, la nascita di essa, la sua
concezione, i suoi genitori e i suoi antenati (vangelo: Mt 1,1-16.18-23).
Maria nacque santa, poiché fu concepita senza macchia originale e piena di
ogni grazia. La grazia che ebbe la SS. Vergine sorpassò la grazia non solo
di ciascun santo, ma di tutti gli Angeli ed i Beati del cielo, e questo
ben a ragione perché Maria era destinata a divenire Madre di Dio. Per
questo la festa odierna è stata celebrata con lodi magnifiche da molti
santi Padri, che hanno attinto alla loro conoscenza della Bibbia.
La redazione C.
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1 settembre 2019
La Giornata Nazionale per la Custodia del Creato
consiste in una giornata dedicata a riaffermare l'importanza, anche per la
fede, dell'ambientalismo. Infatti, dalla contemplazione della terra e
delle sue meraviglie, scaturisce la lode e il ringraziamento al Creatore.
"Dio pose l'uomo nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo
custodisse" (Gn 2,15).
Tra i racconti biblici ha un fascino particolare la storia di Giuseppe,
incaricato di amministrare gli anni dell'abbondanza e quelli della
carestia per la terra d'Egitto. (cfr Gen 41,47-57).
Il tema della salvaguardia del creato è stato uno dei primi punti
d'accordo nel cammino di riconciliazione tra le diverse confessioni
cristiane. La giornata si celebra il 1 settembre, capodanno ortodosso, su
proposta fatta nel 1989 dell'allora patriarca di Costantinopoli. Dal 2013
la CEI ha deciso di modificare la traduzione del termine inglese
“integrity” (salvaguardia) a custodia e la giornata in ambito cattolico si
chiama ora "Giornata per la custodia del creato".
Nel 1991 Raimon Panikkar (sacerdote cattolico, teologo e scrittore) ha
scritto che "occorreva chiedere perdono alla madre terra per le
contaminazioni che le abbiamo causato con la violenza, l'avidità e lo
sfruttamento senza misura della terra. Invocava Dio Padre, affinché si
compisse quella riconciliazione tra l'uomo e la terra". In sintesi,
offriva e consacrava al Signore la madre terra.
Memori di questo insegnamento, anche noi dobbiamo comprendere il valore
del creato per riscoprire il vero volto di Dio. È necessario
sensibilizzarsi per rispettare la bellezza della natura, per non
offenderla con la nostra avidità, inquinandola, distruggendola e
deturpandola. Si tratta di maturare una coscienza ecologica e non sciupare
quella splendida casa che è il pianeta sul quale viviamo.
La redazione C.
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22 agosto 2019
Quinto mistero della Gloria
Maria è incoronata Regina del Cielo e della
terra.
«Nel cielo apparve poi un segno grandioso: una donna vestita di sole, con
la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle» (Ap
12, 1).
Maria è Regina perché è madre di Cristo, il Re. Coronata col duplice
diadema della verginità e della maternità divina. La festività odierna,
parallela a quella di Cristo Re, venne istituita da Pio XII nel 1955.
La solennità dell'Assunzione ha un prolungamento festoso nella
celebrazione della Beata Maria Vergine Regina, che ricorre otto giorni
dopo, nella quale si contempla Colei che, assisa accanto al Re dei secoli,
splende come Regina e intercede come Madre.
Questo posto di singolarità e di preminenza, accanto a Cristo Re, le
deriva dai molteplici titoli, illustrati da Pio XII nella lettera
enciclica “Ad Coeli Reginam” del 11 ottobre 1954, che la rende partecipe
della dignità regale di Gesù.
Ella è Regina perché eccelle su tutte le creature, in santità. Tutti i
cristiani vedono e venerano in lei la sovrabbondante generosità dell'amore
divino, che l'ha colmata di ogni bene. Ella distribuisce regalmente e
maternamente quanto ha ricevuto dal Re; protegge con la sua potenza i
figli acquisiti in virtù della sua corredenzione e li rallegra con i suoi
doni. Per questo la Chiesa invita i fedeli a invocarla non solo col dolce
nome di madre, ma anche con quello reverente di Regina.
La redazione C.
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15 agosto 2019
Quarto mistero della gloria.
La Festività dell’Assunzione commemora la glorificazione del
corpo e dell'anima della Madre di Dio, colei che ha raggiunto la pienezza
della salvezza, fino alla trasfigurazione del corpo.
L'Assunzione di Maria in Cielo è un dogma cattolico nel quale viene
affermato che Maria, preservata immune da ogni colpa originale, finito il
corso della sua vita terrena, salì alla gloria celeste sia con l'anima che
con il corpo.
L’Assunzione di Maria cominciò a essere celebrata nel VI secolo a
Gerusalemme ed in seguito, l’imperatore Maurizio (582-602), estese la
festa a tutto l’impero. Verso l’anno Mille, questa festa era ormai diffusa
fra tutta la popolazione di fede cristiana. Nonostante ciò, per molti
secoli i teologi dibatterono sull’Assunzione di Maria, non essendo tutti
d’accordo nel considerarla verità rivelata.
Alla fine però, il 1º novembre 1950, Pio XII promulgò il dogma
dell’Assunzione della Vergine, attraverso la costituzione apostolica
Munificentissimus Deus (traducibile: "Dio generosissimo"), dichiarando che
Maria non dovette attendere, al pari delle altre creature, la fine dei
tempi per fruire anche della redenzione corporea, Egli volle così mettere
in rilievo il carattere unico della sua santificazione personale, poiché
il peccato non ha mai offuscato, neppure per un solo istante, la
limpidezza della sua anima.
Alla luce di questa dottrina, Maria è presentata come nuova Eva,
strettamente unita al nuovo Adamo, Gesù. Maria è colei attraverso la quale
Cristo porta la salvezza nel mondo, la Madre che ci sollecita a camminare
verso il regno di Dio.
La Madre del Signore è l’immagine della Chiesa: garanzia che il suo
destino di salvezza è assicurato anche a noi, già redenti da Cristo,
perché come in Lei, così in tutti noi lo Spirito del Risorto attuerà
pienamente la sua missione; Lei è già quello che noi saremo.
La redazione C.
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6 agosto 2019
Quarto mistero della luce
La trasfigurazione di Gesù è un
episodio della vita di Gesù Cristo descritto dai tre vangeli sinottici,
(Matteo 17,1-8; Marco 9,2-8, Luca 9,28-36) e fa parte del mistero della
salvezza.
Evento evangelico, sul quale è fondata tale commemorazione: “Gesù prese
con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, suo fratello, e li condusse sopra un
alto monte (Tabor), in disparte, e si trasfigurò davanti a loro: il suo
volto risplendette come il sole e le sue vesti divennero candide come la
luce” (Mt. 17,2).
Cristo sul monte cambia d'aspetto, assume temporaneamente uno stato fisico
assolutamente fuori dalla norma, condizione definita come metamorfosi,
oltre la forma naturale, ossia trasfigurazione. In questo contesto
appaiono Mosè ed Elia che conversano con Gesù e una voce da una nube
dichiara la figliolanza divina di Gesù.
Questo passo evangelico fu interpretato come una delle prove in base alle
quali Cristo era anche Dio, non un semplice uomo.
Un esempio è il seguente: Cristo ha voluto che i tre salissero sul monte,
per risplendere ad essi nella sua vera forma, per mostrare la sua divinità
e per rivelare ciò che nascondeva sotto le spoglie umane. (S.Gregorio
Nazianzeno, Oratio 32).
Papa Callisto III elevò di grado la festa devozionale, estendendola alla
Chiesa universale nel 1456.
La redazione C.
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1 e 2 agosto 2019
Il Perdono di Assisi
Quello che ha reso nota in tutto il mondo la Porziuncola è soprattutto il
singolarissimo privilegio dell’Indulgenza, che va sotto il nome di
“Perdono d’Assisi”, e che da oltre sette secoli converge verso di essa i
pellegrini. Milioni e milioni di anime hanno varcato questa “porta della
vita eterna” e si sono prostrate qui per ritrovare la pace e il perdono
nella grande Indulgenza della Porziuncola.
L’aspetto religioso più importante del “Perdono d’Assisi” è la grande
utilità spirituale per i fedeli, stimolati alla confessione e alla
comunione eucaristica, per goderne i benefici.
INDULGENZA PLENARIA DELLA "PORZIUNCOLA"
L’indulgenza si può acquistare soltanto una volta, nelle chiese
parrocchiali, nelle basiliche minori, nei santuari. La visita alla chiesa
si può fare dal mezzogiorno del 1° agosto alla mezzanotte del 2 agosto di
ogni anno.
Le opere prescritte sono: visita alla chiesa, con la recita del Padre
nostro e del Credo, confessione, comunione e preghiera secondo le
intenzioni del Sommo Pontefice (almeno un padre nostro ed una Ave Maria).
(Enchiridion Indulgentiarum, ed. 1999, concessione n. 33).
L’evento del Perdono della Porziuncola resta una manifestazione della
misericordia infinita di Dio.
Le fonti tradizionale narrano che in una notte di luglio del 1216,
Francesco, immerso in preghiera nella chiesa della Porziuncola, ebbe in
visione Gesù e la Madonna circondati da angeli. Gli fu chiesto quale
grazia desiderasse, avendo egli tanto pregato per la salvezza delle anime.
Francesco rispose domandando che fosse concesso il perdono completo di
tutte le colpe a coloro che, confessati e pentiti, visitassero la chiesa.
“Accolgo la tua preghiera, ma a patto che tu domandi al mio vicario in
terra, da parte mia, questa indulgenza”. Il mattino seguente Francesco
si recò a incontrare Onorio III, eletto pontefice in quei giorni da un
conclave riunitosi a Perugia.
Questa indulgenza fu concessa nel 1216 dal papa a tutti i fedeli,
concedendo che essa liberasse «dalla colpa e dalla pena in cielo e in
terra, dal giorno del battesimo al giorno e all'ora dell'entrata in questa
chiesa». Il 2 agosto 1216, insieme ai Vescovi dell’Umbria, Francesco
annuncia al popolo convenuto alla Porziuncola: “Fratelli miei, voglio
mandarvi tutti in Paradiso!”.
Il Diploma di Teobaldo del 1310 "Canone teobaldino", emanato dalla curia
vescovile il 10 agosto, è il principale documento storico relativo alla
concessione di tale indulgenza, inizialmente riservata esclusivamente alla
chiesa della Porziuncola. Nel corso del tempo, l'indulgenza fu estesa a
tutte le chiese parrocchiali ma la Basilica di S.Maria degli Angeli ad
Assisi (in cui è conservata l'originaria chiesa della Porziuncola) è
rimasta la meta privilegiata dei pellegrinaggi.
La redazione C.
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La fede non va in vacanza
Durante la vacanza riserviamo sempre un tempo a Dio e non
dimenticare il “giorno del Signore”, che è il giorno della liturgia. Il
concetto più genuino e profondo di vacanza potrebbe essere espresso come
“riposo”. L’invito di Gesù agli apostoli: “Venite in disparte, voi soli,
in un luogo deserto, e riposatevi un pò” (Marco 6,31) è attuale anche
oggi.
Il divertimento ad ogni costo, colpisce alla fonte il significato
simbolico del “giorno del Signore”. Probabilmente l'idea della vacanza
trascina con sé anche la vacanza dalla fede, chi sceglie Cristo lo sceglie
per tutto l'anno e non conosce la villeggiatura, né per riposo, né per
lavoro e la vacanza non deve pregiudicare le esigenze dello spirito. Il
Signore non va mai in ferie, ci ama troppo per abbandonarci e lasciarci
soli. Durante la vacanza il riposo è identificabile con la contemplazione
e la riconciliazione dell'uomo con sé stesso, con i propri simili, con la
natura, per rinfrancarsi nel corpo e nello spirito riscoprendo la
profondità dei problemi della vita. Attraverso il vero “riposo” l’uomo dà
un valore alle sue opere ed è purificato ed introdotto nel “tempo”
perfetto in cui incontra la Gloria di Dio. Bisogna “riservare” un momento
a Dio, aprirsi a Lui con un pensiero, una meditazione, una preghiera. Il
Vangelo è sempre Vangelo ovunque ci si trovi. Questo è il senso di una
vera vacanza umana e spirituale.
La redazione C.
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16 luglio 2019
Beata Vergine Maria del Monte Carmelo
Il primo profeta d'Israele, Elia (IX sec. a.C.), dimorando sul
Monte Carmelo, sopra l'odierna città di Haifa, dove aveva ricondotto il
popolo di Israele al culto del Dio vivente, ebbe la visione della venuta
della Vergine, che si alzava verso il monte, portando la pioggia e
salvando Israele dalla siccità. In quella immagine tutti i mistici
cristiani e gli esegeti hanno sempre visto la Vergine Maria, che portando
in sé il Verbo divino, ha dato la vita e la fecondità al mondo.
Nel XII° sec. un gruppo di pellegrini occidentali, si ritirò sul monte
Carmelo, edificarono una cappella dedicata alla Vergine, fù l'inizio
dell'Ordine Carmelitano. Il 16 luglio del 1251 la Vergine, circondata da
angeli e con il Bambino in braccio, apparve al primo Padre generale
dell'Ordine dei monaci carmelitani, S. Simone Stock, all'epoca priore
dell'Ordine Carmelitano, al quale consegnò uno scapolare in tessuto, col
"privilegio sabatino", ossia la promessa della salvezza dall'inferno, per
coloro che lo indossano e la liberazione dalle pene del Purgatorio il
sabato seguente alla loro morte. (Avvenire) Dal sito “santiebeati”
Nel 1786 papa Benedetto XIII° estese la festività liturgica a tutta la
Chiesa latina.
La redazione C.
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Breve storia della Via Crucis
La “Via
Crucis” è un esercizio di pietà. Esso, ripercorre l’ultima
parte della vita terrena di Gesù: il cammino della croce, dalla
condanna a morte alla crocifissione, morte e sepoltura.
Per secoli è stata e continua a esserlo ancora oggi, una
forma di devozione molto radicata nel popolo Cristiano. La
ragione è da ricercarsi, nel fatto che si tratta di un esercizio
devoto sulla figura umana e sofferente di Cristo.
I primi cristiani, e poi numerosi pellegrini, si recavano a
Gerusalemme per venerare la Via dolorosa di Gesù. Le prime forme
della Via Crucis possono essere ravvisate nella processione che
si snodava nel II secolo fra i tre edifici Sacri eretti sulla
cima del Golgota e nella Via Sacra, come si desume dalle
"cronache di viaggio" dei pellegrini del V e VI sec. Nel Medio
Evo inoltrato, l'entusiasmo sollevato dalle Crociate e la
presenza dei frati Minori Francescani, che avevano in custodia i
Luoghi Santi di Palestina, suscitò nei pellegrini, di ritorno
dalla Terrasanta, il desiderio di riprodurre tale pratica nella
propria terra. Il terreno di questa pratica è stato preparato
dalla devozione di S. Bernardo di Chiaravalle (t 1153), S.
Francesco d'Assisi (f 1226) e S. Bonaventura da Bagnoreggio (f
1274).
Le rappresentazioni dei vari episodi dolorosi accaduti lungo il
percorso, contribuivano a coinvolgere gli spettatori con una
forte carica emotiva e rappresentò un modo di portare idealmente
a Gerusalemme ciascun credente.
La Via Crucis nasce dalla fusione di tre devozioni che si
diffusero, dal XV sec.: La devozione alle "Cadute di Cristo"
sotto la croce; La devozione ai "Cammini Dolorosi di Cristo",
che consiste nell'incedere processionale da una chiesa all'altra
in memoria dei percorsi di dolore compiuti da Cristo durante la
sua passione; e La devozione alle "Stazioni di Cristo",
momenti in cui Gesù si ferma durante il cammino verso il
Calvario, o perché stremato dalla fatica, o perché, mosso
dall'amore, cercando ancora di stabilire un dialogo con gli
uomini e le donne che partecipano alla sua passione.
La Via Crucis, nella sua forma attuale e nello stesso ordine, è
nata, in Spagna, nella prima metà del XVII sec. In seguito la
pratica passò dalla penisola iberica alla Sardegna e poi nella
penisola italica e uno dei più convinti ed efficaci ideatori e
propagatori della Via Crucis fu S. Leonardo da Porto Maurizio.
Fra le 572 Via Crucis da lui erette, la più famosa fu quella
insediata nel Colosseo nel 1750, per celebrare l'Anno Santo, su
richiesta di Benedetto XIV. Il Pontefice fece erigere 14 edicole
con le stazioni tradizionali e fece piantare al centro una
grande croce, meta della processione.
Abbattute le edicole e la croce, dopo il 1870, furono
ricollocate nel 1926 all’interno del Colosseo, dove si trovano
ancora oggi.
Nel 1964 è stata ripresa, da Paolo VI la tradizione del rito
della Via Crucis al Colosseo.
Le Stazioni, arrivata a noi (Via Crucis Tradizionale),
sono segnalate da una serie di 14 immagini, ma l’assenza di
momenti significativi dei racconti evangelici, ha portato a
elaborare schemi alternativi. Nel 1991 la tradizionale “Via
Crucis” di Giovanni Paolo II, al Colosseo, fu articolata secondo
il Vangelo (Via Crucis biblica) e da alcuni anni questo è
lo schema di tale cerimonia.
La redazione C.
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La Sindone
Il mistero dell’Uomo dei dolori
La sindone è un oggetto di grande devozione, vista sempre come un pegno
che Gesù ci ha lasciato in ricordo della drammatica della sua Passione,
morte e resurrezione. È un messaggio che Dio rivolge a ciascuno di noi, un
invito a rileggere i vangeli della Passione per riscoprire nella sua
drammatica la sofferenza dell’Uomo dei dolori, del giusto per eccellenza.
Nelle pieghe dei questo lenzuolo, l’uomo ritrova se stesso, il senso della
sua esistenza, la ragione della vita e la sua vocazione di figlio di Dio
destinato alla gloria.
Storia:
La Sindone è un lenzuolo di lino, delle dimensioni di circa m 4,42 x 1,13,
contenente una doppia immagine; una frontale e una dorsale di un uomo che
è stato flagellato, coronato di spine, crocifisso e trafitto da una lancia
al costato dopo la morte, proprio come descritto nei Vangeli. L'immagine è
contornata da due linee nere dovuti all'incendio avvenuto a Chambéry nel
1532.
Secondo la tradizione si tratta del Lenzuolo citato nei Vangeli che servì
per avvolgere il corpo di Gesù nel sepolcro. Questa tradizione ha trovato
numerosi riscontri dalle indagini scientifiche sul Lenzuolo e la
probabilità che sia autentica è altissima.
La redazione C.
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IL SEGNO DELLA CROCE,
e quel che c'è da sapere
Il gesto semplice che i cattolici fanno migliaia di volte nella loro vita
ha un significato più profondo di quanto la maggior parte di loro non
sappia. Sappiamo davvero cosa facciamo quando ci segniamo con la croce nel
nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo?
Molte persone eseguono semplicemente i movimenti del rito di segnarsi
senza capire perché lo fanno.
Il segno della croce è il segno più santo che ci sia, il segno della
nostra salvezza. Tutta la vita cristiana è racchiusa nel segno di croce:
ha inizio con il segno di croce al momento del Battesimo e termina sulla
terra con il segno di croce della sepoltura.
Quando facciamo il segno della croce facciamolo bene, non affrettato, un
segno lento, ampio, raccogliamoci dunque bene; perché è il segno più santo
che ci sia.
Quando ti fai il segno della croce stai esprimendo il credo in versione
ridotta, stai professando di credere nel Padre, nel Figlio e nello Spirito
Santo. Quando pronunci delle parole in nome di qualcuno, stai dichiarando
la loro presenza e ti stai mettendo alla loro presenza. Il segno della
croce rappresenta l’essere discepoli di Gesù.
SIGNIFICATO: è una professione di fede
Il segno della croce è un atto di devozione a Gesù Cristo; una
proclamazione delle principali verità della nostra Fede:
- con la sua forma, ci ricorda la croce di Cristo: l'incarnazione,
passione, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.
- con le parole, esprimiamo l'unità e trinità di Dio: Padre, Figlio e
Spirito Santo.
- e poi è un rinnovo del sacramento del Battesimo, perché significa: “Sono
morto con Cristo e rinato a vita nuova”.
LE ORIGINI:
Il segno della croce è una pratica ed una forma di preghiera molto antica,
non ne risultano indicazioni nella Scrittura, ma nel IV° sec. San Basilio
affermava che il segno deriva dai tempi degli apostoli in cui veniva
utilizzato nell’amministrazione del battesimo.
Le prime testimonianze dell’uso del segno della croce si riferiscono al
piccolo segno di croce, l’unico allora in uso. Tertulliano, autore che
visse tra il II° e il III° sec., parla di un uso personale e diffuso di
questo gesto. Poco più tardi compaiono le prime testimonianze liturgiche
del gesto. L’uso di segnarsi anche il petto risale al V° sec.
nell’Oriente cristiano.
COME SI FA: Verso il X° secolo nella liturgia venne introdotto
il “grande segno della croce”. Il gesto viene spesso accompagnato da
una formula di preghiera: «Nel nome del Padre (testa), del Figlio
(petto) e dello Spirito Santo (spalle), Amen (mani giunte sul petto)».
La redazione C.
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PERCHÉ SI VA A MESSA LA DOMENICA?
Per molti cristiani è un obbligo, una
routine che rischia di diventare un peso. In realtà le motivazioni di
recarsi in chiesa la domenica hanno la loro prima radice nel terzo
comandamento dato da Dio a Mosé “ricordati del giorno di sabato
per santificarlo”. Quindi la dedicazione di un giorno interamente
al Signore.
Gli ebrei hanno sempre riservato il sabato a questo scopo. I cristiani
hanno invece scelto, come giorno del Signore, la domenica perché esso è il
giorno in cui Gesù è risorto.
IL RITO DELLA MESSA
Noi sappiamo che Gesù non ha esitato il sacrificio della sua vita.
Tuttavia, compiuto il Sacrificio sul Calvario, mancava, se così si può
dire, ancora qualcosa: un mezzo, uno strumento, perché tutti gli uomini ne
potessero beneficiare: questo Mezzo è la S. Messa, pensato da Cristo per
ogni cristiano. Messa e Calvario sono dunque il medesimo sacrificio. Se
sul Calvario Nostro Signore acquistò i meriti e le grazie per la salvezza
del genere umano, è nella Messa che li distribuisce.
La parte essenziale della Messa è la consacrazione del pane e del vino che
venne istituito e celebrato per anticipazione nel corso dell’Ultima Cena.
Il Concilio Vaticano II° ha affermando che la messa, la Cena del
Signore, costituisce il “culmine e l’origine” di tutto il nostro vivere
cristiano. La Messa è il centro propulsore di tutta la sua vitalità, di
tutta la sua forza; allora, il sacrificio Eucaristico è l'atto supremo di
amore a Dio che l'uomo può compiere, adorandolo per mezzo di Cristo Figlio
di Dio nello Spirito Santo. In sostanza il Concilio Vaticano II° ha
detto che il sacrificio Eucaristico è il centro della religione.
In definitiva il senso di andare in chiesa e celebrare il rito della
messa, per noi cristiani è quello di ringraziare colui che da sempre ci ha
amati, che sempre ci ama e che per sempre ci amerà. Gesù è presente nelle
letture che sono Parola sua, Parola ispirata dallo Spirito ed è presente
nel sacrificio eucaristico. Quindi non deve essere un obbligo, ma un
motivo di gioia e deve essere al primo posto nella vita.
LA MESSA LUNGO I SECOLI
Se dunque il Signore ha tracciato le linee fondamentali del Culto
liturgico cristiano, Gli Apostoli e la Chiesa hanno aggiunto in seguito
numerosi altri gesti e preghiere che servono a far capire meglio quello
che succede nella Consacrazione.
Il Concilio di Trento afferma che la S. Messa è un vero e proprio
sacrificio nel quale, sotto le apparenze sensibili del pane e del vino, il
sacerdote offre a Dio, sull’altare, il Corpo e il Sangue di Cristo. Il
Concilio di Trento prosegue qualificando questo Sacrificio come la
rinnovazione e la perpetuazione del Sacrificio della Croce e non una
semplice commemorazione di esso.
La riforma dopo il Concilio Vaticano II°
Principio fondante della riforma liturgica del Concilio è una
partecipazione cosciente, attiva e semplice dei fedeli alle liturgie. Una
delle principali conseguenze del nuovo rito della Messa, fù l'abbandono
del latino a favore delle lingue nazionali e lo spostamento degli altari,
portandoli al centro del presbiterio rivolto verso l'assemblea dei fedeli;
l'altare doveva risultare in tutto e per tutto una mensa. L'innovazione
incoraggia una partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia stessa. La
posizione del sacerdote verso l'assemblea dei fedeli ha il significato,
che "l'Eucaristia è un pasto consumato assieme al Signore".
La redazione C.
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«LA MESSA È NOIOSA?
È UN PROBLEMA VOSTRO, NON DELLA MESSA»
IL CARDINALE DOLAN SPIEGA PERCHÉ.
Quante volte voi genitori l’avete sentito dire dai vostri figli
la domenica mattina? Quante volte i nostri insegnanti e i nostri
catechisti l’hanno sentito mentre preparavano i bambini per la
Messa? E, ammettiamolo, quante volte noi stessi ce lo siamo
detti?
Cosa dire di fronte a una frase così infelice e quasi sacrilega?
Beh, innanzitutto: “No, non è così!”. Uno può trovare la Messa
noiosa, ma è un problema suo, non della Messa.
Ci sono nella vita diverse attività importanti che sono “noiose
e il loro valore non dipende dal grado di soddisfazione con cui
le facciamo. La Messa è importante per la salute della nostra
anima.
La noia è un nostro problema e, dicono i sociologi, lo è perché
siamo ormai abituati a esperienze mordi e fuggi, Grazie a Dio,
il valore di un evento non dipende dal fatto che possano
“annoiare” o meno, gli avvenimenti importanti non esistono per
emozionarci.
Questo è vero in particolar modo per il Santo Sacrificio della
Messa. Noi crediamo che ogni Messa è il rinnovarsi
dell’avvenimento più importante e decisivo che sia mai accaduto:
l’eterno, infinito sacrificio di lode di Dio Figlio a Dio Padre
su una croce. Pensiamoci un attimo: anche i soldati romani erano
“annoiati” quando deridevano Gesù e si giocavano a dadi la sua
tunica.
Secondo, non andiamo a Messa per cercare uno svago, ma per
pregare. Se i fiori sull’altare sono belli, se la musica è
piacevole, se l’aria condizionata funziona, se la predica è
corta e significativa, se attorno ci sono volti amici… tutto
questo di certo aiuta. Ma la Messa è efficace anche se tutte
queste cose mancano.
Perché la Messa non riguarda noi, ma Dio. E il valore della
Messa viene dalla nostra semplice ma profonda convinzione,
basata sulla fede, che per un’ora, la domenica, siamo parte di
qualcosa che “va al di là”, siamo innalzati verso l’eterno,
siamo partecipi di un mistero, unendoci a Cristo nel rendimento
di grazie, nell’amore, nel sacrificio di espiazione che offre
eternamente al Padre. Quello che fa Gesù funziona sempre e non è
mai noioso. La Messa non è un tedioso compito che assolviamo per
Dio, ma un miracolo che Gesù compie con e per noi.
di Timothy Dolan - Cardinale e Arcivescovo di New York
dal sito www.iltimone.org (adattato)
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ADORAZIONE EUCARISTICA
Adorare è: entrare nell’esperienza del paradiso.
L'Adorazione Eucaristica è una forma di preghiera della Chiesa
cattolica durante la quale il pane consacrato nell'Eucaristia
viene esposto solennemente ai fedeli.
L'adorazione è l’unico culto dovuto solo a Dio. Quando Satana
cercò di tentare Gesù nel deserto Gesù gli rispose con la
Scrittura: "Adora il Signore Dio tuo e a LUI SOLO rendi il
culto". (Matteo 4,10)
L’Adorazione Eucaristica è l’atto più alto dell’uomo nei
confronti del suo Creatore, mettersi ai suoi piedi in
atteggiamento di reverenza ed accoglienza di tutto quanto
proviene da Lui, nella consapevolezza che solo Lui conta. Chi
adora pone al centro della sua attenzione e del suo cuore, il
Dio Creatore e Salvatore di tutto l’universo. La Persona Divina
di Nostro Signore Gesù, presente nel SS.mo Sacramento, vuole che
noi gli parliamo; a sua volta Egli parlerà a noi.
Trattenendosi presso Cristo Signore, si gode della sua intima
familiarità. Questo colloquio è appunto la vera meditazione
eucaristica, è l'Adorazione. Sappiate che Nostro Signore vuole
il vostro cuore; vuole il pensiero e la preghiera di questo
cuore, come espressione del nostro amore per Lui.
Benedetto XVI a Lourdes il 15 settembre 2008: “Quando noi
contempliamo l’Ostia Santa, Corpo glorioso trasfigurato e
risuscitato di Gesù, noi contempliamo quello che contempleremo
nell’eternità”
Calcolate quell'ora di adorazione, come un'ora di Paradiso;
andateci come si va al banchetto divino. Dite a voi stessi: "Per
due o per un'ora io starò ad un'udienza di grazia e di amore,
presso Nostro Signore; è stato Lui ad invitarmi, ora mi attende,
mi desidera".
Quando vi capitasse un'ora che costa fatica alla natura,
rallegratevi, il vostro amore sarà più grande.
"L'adorazione eucaristica è una forza d'intercessione e di
liberazione che dona pace"( Card. Marc Ouellet)
Perché adorare
Perché solo Dio è degno di ricevere tutta la nostra lode e la
nostra adorazione per sempre.
Per dire grazie a Dio per tutto ciò che ci ha donato da prima
che esistessimo.
Per intercedere per tutta l’umanità.
Per chiedere perdono per i nostri peccati e per quelli del mondo
intero.
Per pregare per la pace e la giustizia nel mondo e l’unità tra
tutti i Cristiani.
Per chiedere il dono dello Spirito Santo per annunciare il
Vangelo in tutte le nazioni.
Per pregare per i nostri nemici e per avere la forza di
perdonarli.
Storia
La pratica dell'adorazione inizia con il diffondersi della vita
monastica. La vita in clausura prevede infatti lunghi tempi di
meditazione e contemplazione alla presenza dell'Eucaristia. Così
nelle varie forme di monachesimo, si comincia a istituire un
tempo fisso nella vita quotidiana del monaco dedicato proprio
all'adorazione eucaristica.
La prima testimonianza di tale pratica si registra, in una delle
prime biografie dedicate a San Basilio Magno. Dopo la
consacrazione, egli era solito dividere l'Eucaristia in tre
parti: quella che restava dopo la consumazione veniva posta in
un ostensorio sopra l'altare, per l'Adorazione da parte della
comunità. La pratica si diffuse con il tempo, anche presso
chiese e cattedrali, come manifestazione pubblica di affidamento
dei fedeli al Signore.
Il 25 marzo 1654 si registra la fondazione di un monastero in
cui il Santissimo Sacramento era adorato giorno e notte. Da
allora la pratica dell'Adorazione anche perpetua si andò
diffondendo. L'esperienza più forte è quella portata avanti
negli Stati Uniti dalle Sorelle Francescane dell'Adorazione
Perpetua, che la portano avanti ininterrottamente dal 1° agosto
1878.
La redazione C.
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Breve storia del Santo Rosario
Il Rosario è una preghiera devozionale e contemplativa a
carattere litanico tipica della Chiesa cattolica e conoscerne
l'origine ci può insegnare tanto di questa preghiera.
La parola "rosario" (dal latino rosarium/rosaio) deriva da un
usanza medioevale che consisteva nel mettere una corona di rose
sulle statue della Vergine; queste rose erano simbolo delle
preghiere rivolte a Maria.
Nei conventi i fratelli laici, per la scarsa familiarità con il
latino, quando recitavano i salmi nel coro, integravano le loro
pratiche di pietà con la recita dei "Paternoster" per il cui
conteggio si usava una collana di grani infilati a uno spago.
In realtà, l'abitudine di contare le preghiere con una
cordicella annodata era già diffusa nel III e IV secolo ai tempi
dei monaci eremiti del deserto. Questi strumenti nel Medioevo si
chiamarono "Paternoster".
In un primo tempo, infatti, il culto della Vergine praticamente
non esisteva e la recita dell'Ave Maria, nata nel VII secolo, si
affermò nel mondo cristiano soltanto intorno al mille. Intorno
al XVI secolo si ha la fissazione definitiva della seconda parte
che fino a allora aveva numerose varianti.
Questa devozione fu resa popolare da San Domenico il quale,
secondo la tradizione, ricevette nel 1214 il primo Rosario dalla
Vergine Maria, nella prima di una serie di apparizioni,
invitandoci a recitare il Rosario, come mezzo per la conversione
dei non credenti e dei peccatori.
Promotori di questa devozione sono stati i Domenicani, infatti,
fu Papa S. Pio V (domenicano), il primo a incoraggiare e a
raccomandare ufficialmente la recita del Rosario, che in breve
tempo divenne la preghiera popolare per eccellenza, una
preghiera che facciamo insieme alla Madonna, quando con "l'Ave
Maria" La invitiamo a pregare per noi e, la Madre di Dio, unisce
la sua preghiera alla nostra. Essa diventa perciò sempre più
efficace, perché quando Maria domanda sempre ottiene, perché
Gesù non può mai dire di no a quanto gli chiede sua Madre.
Nel 1571, anno della battaglia di Lepanto, papa Pio V chiese
alla cristianità di pregare con il Rosario per la liberazione
dalla minaccia turco-ottomana. La vittoria della flotta
cristiana, avvenuta il 7 di ottobre, fu attribuita
all'intercessione della Vergine Maria, invocata con il Rosario.
In seguito a ciò il Papa introdusse nel calendario liturgico la
festa della Madonna del Rosario per quello stesso giorno.
Un altro impulso alla sua diffusione si ebbe nei secoli XIX e XX
con le apparizioni di Maria a Lourdes e Fatima.
Il Santo Rosario è considerato una preghiera completa perché
riporta in sintesi tutta la storia della salvezza.
Nella forma ridotta, si recita ogni giorno una corona
meditandone i misteri: gaudiosi, dolorosi, gloriosi.
Con la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae del 16
ottobre 2002, Giovanni Paolo II ha introdotto facoltativamente i
misteri luminosi (o della Luce) interponendola tra i
misteri gaudiosi e quella dei dolorosi.
Prosegue la lettera: Nella pratica più superficiale è uno
strumento di conteggio delle Ave Maria, ma si presta anche a
esprimere un simbolismo; da notare, come la corona converga
verso il Crocifisso, che apre e chiude il cammino stesso
dell'orazione. In Cristo é centrata la vita e la preghiera dei
credenti. Tutto parte da Lui, tutto tende a Lui, tutto mediante
Lui, nello Spirito Santo, giunge al Padre mediante Maria
Vergine.
Nelle apparizioni di Fatima la
madonna disse: quando recitate il Rosario, dite alla fine di
ogni decina: «O Gesù mio, perdonate le nostre colpe;
preservateci dal fuoco dell’inferno; portate in cielo tutte le
anime e soccorrete specialmente le più bisognose della Vostra
misericordia».
La redazione C.
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T
IL TAU è l'ultima lettera dell'alfabeto ebraico,
adottato dalla Bibbia come sigillo e simbolo della salvezza
Divina. Portare questo segno significa fare parte del numero dei
salvati da Dio.
Nel libro di Ezechiele «Il Signore disse: Passa in mezzo alla
città, in mezzo a Gerusalemme e segna un TAU sulla fronte degli
uomini che sospirano e piangono...». (EZ. 9,4). In questo stesso
passo il Profeta Ezechiele raccomanda a Israele di restare
fedele a Dio fino alla fine della vita. Il Profeta, infatti, è
mandato da Dio a segnare con il TAU la fronte di tutti gli
uomini che sospirano e piangono. Costoro sono risparmiati dallo
sterminio e riconosciuti come popolo scelto da Dio.
S. Francesco ebbe carissimo il Segno del TAU e lo adottò come
sua firma. Oggi i seguaci di Francesco, portano il TAU come
segno esterno come "sigillo" del proprio impegno e appartenenza
alla famiglia francescana.
Il Segno del TAU si presenta anche ai Cristiani come simbolo di
redenzione (anche per la sua somiglianza con la croce) e lo
scegliamo come segno di speranza e d'impegno per fare il cammino
di ricerca della volontà di Dio.
La redazione C.
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