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28-04-2019
Festa della Divina Misericordia
La Festa fu richiesta da Gesù, il 22
febbraio 1931, quando apparve a Suor Faustina Kowalska, nel Convento di
Plok, affidandole il messaggio della devozione.
Il "senso" della Festa viene descritto direttamente da Gesù, esprimendosi
così:
"Dipingi un quadro secondo il modello che vedi, e scrivici sotto: Gesù,
confido in Te! Desidero che questa immagine sia venerata nella Vostra
Cappella e poi in tutto il mondo". “Questa immagine deve ricordare alla
povera umanità l'infinita Misericordia di Dio”.
L’immagine raffigura Cristo risorto, raffigurato, per volontà di Gesù
stesso, con i segni della crocifissione alle mani e ai piedi. Dal cuore
trafitto, fuoriescono due raggi: uno di colore rosso, l’altro di colore
bianco. Cristo stesso ha spiegato a Santa Faustina il loro significato:
“Il raggio bianco rappresenta l’Acqua che giustifica le anime; il
raggio rosso rappresenta il Sangue, che è la vita delle anime”.
“Entrambi i raggi uscirono dell’intimo della mia Misericordia, quando
sulla croce il Cuore, già in agonia, venne squarciato con la lancia”.
-In un'altra apparizione Gesù le chiese l'istituzione della Festa della
Divina Misericordia, esprimendosi così:
"Desidero che la prima domenica dopo Pasqua sia la Festa della mia
Misericordia. Figlia mia, parla a tutto il mondo della mia
incommensurabile Misericordia! L'Anima che in quel giorno si sarà
confessata e comunicata, otterrà piena remissione di colpe e di castighi.
Desidero che questa Festa si celebri solennemente in tutta la Chiesa".
(Gesù a S. Faustina).
Gesù ha spiegato la ragione per cui ha chiesto l'istituzione della festa:
"Le anime periscono, nonostante la Mia dolorosa Passione (...). Se non
adoreranno la Mia misericordia, periranno per sempre".
Promesse legate alla venerazione di Gesù Misericordioso.
Gesù ha detto che riverserà "tutto un mare di grazie sulle anime che si
avvicinano alla sorgente della Mia Misericordia". "L'Anima che
venererà questa immagine non perirà. Le prometto, ancora sulla terra, la
vittoria sui nemici, ma specialmente nel punto di morte, lo, il Signore,
la proteggerò come mia gloria. Proteggerò, le anime che diffonderanno il
culto alla mia Misericordia, per tutta la loro vita; nell'ora della loro
morte, non sarò per loro Giudice ma Salvatore". “Concederò grazie senza
numero a chi recita questa corona”. (Coroncina della misericordia).
Aspetti storici
La Festa della Divina Misericordia, si celebra dall'anno 2000 nella
Seconda Domenica di Pasqua, come stabilito da San Giovanni Paolo II, in
occasione della canonizzazione dI suor Maria Faustina Kowalska.
-Il primo quadro della Divina Misericordia fu dipinto nel 1934, dal
pittore Eugenio Kazimirowski.
-In tutto il mondo è però famoso il quadro di Lagiewniki, a Cracovia,
dipinto da Adolf Hyla.
-La domenica del 16 aprile 1944, per la prima volta solennemente padre
Jozef Andrasz S J benedisse il nuovo quadro dipinto da Adolf Hyla
-Nel 1954 Adolf Hyla ha ridipinto lo sfondo del quadro con un colore scuro
e, sotto i piedi di Gesù, ha dipinto un pavimento.
La redazione C.
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21-04-2019
Primo mistero della Gloria
Pasqua di Risurrezione
L'annuncio pasquale risuona anche oggi:
Cristo è risorto, egli vive al di là dalla morte.
Cristo ci ha fatti passare dalla morte alla vita! Ecco la luce della
nostra gioia!
La Risurrezione di Gesù è il fatto più importante della storia. Se Cristo
non è risuscitato, sarebbe vana la nostra fede.
Gesù di Nazareth, dopo essere stato crocefisso, risorge per liberare gli
uomini dal peccato originale. Dio si dona a noi, non dà qualcosa ma sé
stesso.
Pasqua è dunque annuncio della Risurrezione, della vittoria sulla morte e
della vita che non sarà distrutta.
Celebrare la Pasqua è far festa alla vita che s’invera attraverso la morte
e costituisce la conferma di tutto ciò che Cristo stesso ha fatto ed
insegnato e glorifica il sacrificio del figlio di Dio.
La Chiesa, nata dalla Pasqua di Cristo, custodisce “questo” annuncio e lo
trasmette in vari modi ad ogni generazione: nei sacramenti lo rende
attuale e contemporaneo ad ogni comunità riunita nel nome dei Signore; con
la propria vita di comunione e di servizio, si sforza di testimoniarlo
davanti al mondo.
La parola di Dio che illumina i cuori insiste sul fatto storico di "Cristo
risuscitato", sulla fede che nasce davanti alla "tomba vuota" e sottolinea
che la Risurrezione del Signore è un fatto sempre attuale. I battezzati
sono membra del Cristo risorto; in lui l'umanità accede progressivamente
ad una «vita nuova» e questa è tutta da costruire nell'oggi, non da
proiettare in un futuro dai contorni imprecisi: Pasqua è oggi, è ogni
giorno dell'esistenza umana e Cristiana.
Aspetto storico
Nel corso della storia, la data di questa festa è stata sempre fonte di
discussione, vedendo lo scontro di diverse correnti di pensiero tra le
varie comunità cristiane (di origine ebraica e pagana).
Nel 325 d.C. il I° Concilio di Nicea pose fine alle controversie dei
festeggiamenti stabilendo un'unica data d’osservanza della Pasqua. Il
concilio stabilì che la Pasqua (festa mobile, cioè fissata di anno in anno
in base al calendario lunare), sarebbe stata celebrata la prima domenica
dopo la luna piena (il plenilunio) successivo all'Equinozio di Primavera
(il 21 marzo), in modo quindi indipendente dalla Pasqua ebraica.
Nel 525 d.C. fu fissata definitivamente questa data che cadrebbe tra il 22
marzo e il 25 aprile.
Nelle celebrazioni liturgiche i simboli di questa festività sono: il
fuoco, il cero e l'acqua.
Il fuoco è la somma espressione del trionfo della vita sulla morte.
Il cero pasquale è il simbolo di Cristo, vera luce.
L'acqua è l’elemento che purifica.
Tradizioni popolari
L’uovo rappresenta il simbolo del Cristo Risorto ed è all'origine
dell'attuale uovo di Pasqua che si compra ai bambini.
La colomba, che conosciamo sotto forma del dolce, simboleggia in quest’occasione
sia il Cristo sia lo Spirito Santo.
L’Agnello sembra risalga al Medioevo, quando fu incluso dalla chiesa nei
riti della Pasqua e divenne parte della cena pasquale del papa.
Il coniglio pasquale lo troviamo per la prima volta in uno scritto tedesco
del XVI° secolo, ritenuto in esso un’immagine pagana di fertilità con un
successivo significato cristiano.
La redazione C.
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18-04-2019
Giovedì Santo
Nel Giovedì Santo si ricorda l'istituzione dell'Eucarestia, il
Ministero del Sacerdozio e la consegna agli apostoli del Comandamento
dell'Amore.
Il giorno del Giovedì Santo si celebrano due distinte celebrazioni
liturgiche:
-al mattino nelle cattedrali i sacerdoti e i diaconi si radunano insieme
al vescovo per celebrare la Messa crismale durante la quale vengono
rinnovate le promesse sacerdotali e viene consacrato il Sacro Crisma (cioè
l’Olio benedetto) per il Battesimo, l’unzione degli Infermi e per i
catecumeni;
-la sera nelle singole chiese e parrocchie si celebra la Messa in "Coena
Domini" cioè "Cena del Signore", che comprende il rito della lavanda dei
piedi.
La lavanda dei piedi rappresenta simbolicamente il “completamento” della
missione di Gesù. Gesù, indossando un grembiule e lavando i piedi ai suoi
apostoli, (si cinge col “Panno” dell’umanità e si fa schiavo) come segno
di purificazione, rivolgendosi loro con parole che erano di commiato, di
profezia, di promessa, di consacrazione:
- "Vi dò un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri, come Io
vi ho Amato (Gv. 13, 34). Da questo tutti sapranno che siete miei
discepoli se avrete amore gli uni con gli altri".
- "Io sono la via, la verità, la vita, nessuno viene al Padre se non per
mezzo di me. Se conoscete me, conoscerete anche il Padre."
- "Se mi amate, osservate i miei comandamenti. Io pregherò il Padre ed
egli vi darà il Consolatore perché rimanga con voi per sempre."
- "Vi lascio la Pace, vi dò la mia Pace".
Nel gesto della lavanda, c’è un servizio per il fratello:”Se dunque io, il
Signore e Maestro, ho lavato i vostri piedi, anche voi dovete lavarvi i
piedi gli uni gli altri” (Gv. 13, 14). Dobbiamo lavarci i piedi nel
quotidiano servizio vicendevole dell’amore. Gesù lascia come suo
testamento di fare altrettanto con i fratelli, non comanda, ma dice di
fare come Lui, cioè di rifare in ogni tempo e in ogni comunità gesti di
servizio vicendevole sulla via della generosità totale nel donarsi.
Istituzione dell'Eucarestia, istituzione del Sacerdozio.
Mentre mangiava con loro, prese il pane e il vino dicendo: "Questo è il
Mio corpo che viene offerto per voi….... questo è il Mio sangue versato in
sacrificio per voi: fate questo in memoria di Me”.
L’istituzione dell’Eucaristia come rito memoriale della «nuova ed eterna
alleanza» è certamente l’aspetto più evidente del giovedì Santo; Gesù dà
se stesso in cibo e pone al centro della memoria ecclesiale, il segno
dell’amore gratuito, totale e definitivo, il Suo donarsi nella morte è
l’inizio di una presenza nuova e permanente; ‘‘il Suo corpo per noi’’.
La Messa in "Coena Domini" è seguita dall'Adorazione del Santissimo
deposto nell'altare della Reposizione.
Nel Giovedì Santo, ricordiamo anche che Gesù dopo la cena, si ritirò
nell’Orto del Getsemani, in compagnia degli Apostoli per pregare e, nel
vangelo secondo Luca, è presente l'unica testimonianza dell’Agonia di Gesù
al Getsemani infatti, l'evangelista narra “Essendo in agonia, Egli pregava
ancor più intensamente; e il Suo sudore diventò come grosse gocce di
sangue che cadevano in terra”.
A conclusione di questa notte, Giuda guida l'arresto di Gesù.
La redazione C.
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Breve storia della Via Crucis
La “Via
Crucis” è un esercizio di pietà. Esso, ripercorre l’ultima
parte della vita terrena di Gesù: il cammino della croce, dalla
condanna a morte alla crocifissione, morte e sepoltura.
Per secoli è stata e continua a esserlo ancora oggi, una
forma di devozione molto radicata nel popolo Cristiano. La
ragione è da ricercarsi, nel fatto che si tratta di un esercizio
devoto sulla figura umana e sofferente di Cristo.
I primi cristiani, e poi numerosi pellegrini, si recavano a
Gerusalemme per venerare la Via dolorosa di Gesù. Le prime forme
della Via Crucis possono essere ravvisate nella processione che
si snodava nel II secolo fra i tre edifici Sacri eretti sulla
cima del Golgota e nella Via Sacra, come si desume dalle
"cronache di viaggio" dei pellegrini del V e VI sec. Nel Medio
Evo inoltrato, l'entusiasmo sollevato dalle Crociate e la
presenza dei frati Minori Francescani, che avevano in custodia i
Luoghi Santi di Palestina, suscitò nei pellegrini, di ritorno
dalla Terrasanta, il desiderio di riprodurre tale pratica nella
propria terra. Il terreno di questa pratica è stato preparato
dalla devozione di S. Bernardo di Chiaravalle (t 1153), S.
Francesco d'Assisi (f 1226) e S. Bonaventura da Bagnoreggio (f
1274).
Le rappresentazioni dei vari episodi dolorosi accaduti lungo il
percorso, contribuivano a coinvolgere gli spettatori con una
forte carica emotiva e rappresentò un modo di portare idealmente
a Gerusalemme ciascun credente.
La Via Crucis nasce dalla fusione di tre devozioni che si
diffusero, dal XV sec.: La devozione alle "Cadute di Cristo"
sotto la croce; La devozione ai "Cammini Dolorosi di Cristo",
che consiste nell'incedere processionale da una chiesa all'altra
in memoria dei percorsi di dolore compiuti da Cristo durante la
sua passione; e La devozione alle "Stazioni di Cristo",
momenti in cui Gesù si ferma durante il cammino verso il
Calvario, o perché stremato dalla fatica, o perché, mosso
dall'amore, cercando ancora di stabilire un dialogo con gli
uomini e le donne che partecipano alla sua passione.
La Via Crucis, nella sua forma attuale e nello stesso ordine, è
nata, in Spagna, nella prima metà del XVII sec. In seguito la
pratica passò dalla penisola iberica alla Sardegna e poi nella
penisola italica e uno dei più convinti ed efficaci ideatori e
propagatori della Via Crucis fu S. Leonardo da Porto Maurizio.
Fra le 572 Via Crucis da lui erette, la più famosa fu quella
insediata nel Colosseo nel 1750, per celebrare l'Anno Santo, su
richiesta di Benedetto XIV. Il Pontefice fece erigere 14 edicole
con le stazioni tradizionali e fece piantare al centro una
grande croce, meta della processione.
Abbattute le edicole e la croce, dopo il 1870, furono
ricollocate nel 1926 all’interno del Colosseo, dove si trovano
ancora oggi.
Nel 1964 è stata ripresa, da Paolo VI la tradizione del rito
della Via Crucis al Colosseo.
Le Stazioni, arrivata a noi (Via Crucis Tradizionale),
sono segnalate da una serie di 14 immagini, ma l’assenza di
momenti significativi dei racconti evangelici, ha portato a
elaborare schemi alternativi. Nel 1991 la tradizionale “Via
Crucis” di Giovanni Paolo II, al Colosseo, fu articolata secondo
il Vangelo (Via Crucis biblica) e da alcuni anni questo è
lo schema di tale cerimonia.
La redazione C.
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19-03-2019
Domenica delle Palme
In questo giorno la Chiesa ricorda il trionfale ingresso di Gesù a
Gerusalemme in sella ad un asino, osannato dalla folla che lo salutava
agitando rami di palma (cfr. Gv. 12,12-15), rendendo onore a Gesù
esclamando “Osanna al figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel
nome del Signore! Osanna nell’alto dei cieli!”, per dire che in Cristo
riconoscono colui che viene a portare la pace e l’unione.
Dice il Vangelo di Matteo (21, 1-11) che questo avvenne perché si
adempisse ciò che era stato annunziato dal profeta Zaccaria: (9, 9)
“Dite alla figlia di Sion; Ecco il tuo Re viene a te mite, seduto su
un’asina, con un puledro figlio di bestia da soma”.
Per ricordare questa giornata, l’attuale liturgia prevede che la
folla, a cui vengono distribuiti rametti di ulivo e di palma, si raduni in
un punto esterno alla chiesa che verrà poi raggiunta in processione. Al
termine della Messa, i fedeli portano a casa i rametti benedetti,
conservandoli fino all’anno successivo. Nell’iconografia cristiana i rami
di ulivo o di palma sono diventati simbolo di “Fede e Pace”.
Si hanno testimonianze di questa ricorrenza a Gerusalemme dalla fine del
IV° secolo.
Nel calendario liturgico cattolico la domenica delle Palme è celebrata la
domenica precedente alla festività della Pasqua, a conclusione del lungo
periodo quaresimale e con essa ha inizio la settimana Santa.
In Occidente, la benedizione e processione delle Palme entrarono in uso
molto più tardi: dapprima in Gallia (VII° -VIII° sec.) e poi a Roma dalla
fine dell'XI° secolo.
La redazione C.
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19-03-2019
Solennità di San Giuseppe e "Festa del Papà".
S. Giuseppe custode della santa Famiglia.
L’avventura umana di Giuseppe comincia con l’accettazione di prendere con
sé Maria sua sposa e di diventare padre legale del Figlio di Dio, “fece
come l’Angelo gli aveva detto".
Giuseppe: “uomo giusto” (Mt 1,19), quindi uomo di fede, uomo disponibile a
compiere il volere di Dio, ha amato, protetto, custodito Maria e Gesù e si
è preso cura di loro. È stato la figura terrena del Padre celeste.
Giuseppe, padre putativo di Gesù, è stato responsabile della formazione
umana di Gesù. Ha amato Gesù con amore paterno, “Padre speciale” nel senso
affettivo, educativo, formativo, ha salvato Gesù bambino dalla
persecuzione di Erode, affrontando il disagio della migrazione, in Egitto,
ha salvato il Salvatore.
-Nel giorno della Solennità di San Giuseppe, si celebra anche la "festa
del papà". Il Santo, infatti, rappresenta la figura del padre e del marito
devoto. In Italia, la Festa del Papà è una celebrazione civile che si
celebra dal 1968, come in moltissimi altri paesi di tradizione cattolica.
Un giorno non scelto a caso per la figura maschile più importante della
vita di ognuno di noi, una giornata per celebrare la paternità e i padri,
nel quale i figli ricordano i loro padri.
La redazione C.
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Quaresima 2018
"Lo spirito sospinse Gesù nel deserto e vi rimase quaranta giorni,
tentato da Satana".
La Quaresima ricorda i quaranta giorni trascorsi da Gesù nel deserto dopo
il suo Battesimo ed è il cammino di preparazione che ogni Cristiano deve
percorrere per celebrare la Pasqua.
Con il Concilio Vaticano II° il tempo di Quaresima inizia il Mercoledì
delle Ceneri e termina con l'Ora Nona del Giovedì Santo.
La Passione e Resurrezione del Figlio di Dio è la chiave per interpretare
tutta la storia e il vissuto dell'umanità. Siamo tutti invitati a seguire
più da vicino Gesù orante, penitente, obbediente al progetto del Padre di
salvare il mondo attraverso la sua Pasqua di morte e di risurrezione.
"Convertitevi e credete nel Vangelo" (Mc 1,15). La spiritualità
della Quaresima è caratterizzata da un più attento e prolungato ascolto
della Parola di Dio e dall'invito insistente alla conversione e al ritorno
a Dio e diventa il momento per un esame di coscienza approfondito, per
riconoscere le nostre colpe e la misericordia di Dio.
Pratiche tipiche della Quaresima sono:
Il digiuno ecclesiastico: anche se limitato al Mercoledì delle
ceneri e al Venerdì santo, esprime la partecipazione del corpo nel
cammino della conversione.
L'astinenza dalle carni (magro il venerdì): segno di povertà e di
una vita più essenziale.
La preghiera più intensa: periodo di più assidua e intensa
preghiera, per lasciare sempre più spazio a Dio.
La carità: tempo di più forte impegno di carità verso i fratelli.
Non c'è vera conversione a Dio senza sollecitudine verso i fratelli.
La Chiesa insegna che queste opere devono essere compiute nella
consapevolezza del loro valore di segno, in vista della conversione.
Digiuno
Il digiuno è il primo comandamento conosciuto dall’umanità, Dio ordinò ad
Adamo di non mangiare i frutti di un certo albero (Gn 2,16-17).
Con questo Dio ha voluto porre dei limiti al corpo. Lo scopo non è certo
di privare, le persone che digiunano, ma di avviare le loro anime a Dio.
Il digiuno è un dono dello Spirito. Si deve digiunare perché si ama
profondamente Dio. Grazie al digiuno l’anima aiuta il corpo. Dio, benedì
la fame dicendo: “Benedetti siamo noi che abbiamo fame perché saremo
contentati (Lc. 6, 11). Gesù e gli Apostoli: digiunavano fino ad avere
molta fame. (Mt 4, 2); (Mc 11, 12), San Paolo (II Cor 11,27); Filip 4,12).
Non c’è Quaresima senza digiuno. Il digiuno consiste nell’astenersi dal
cibo per un certo periodo.
La redazione C.
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06-03-2019
Le Ceneri
Il “Mercoledì delle Ceneri”, giorno di digiuno e astinenza, è secondo il
rito Romano, il primo giorno di Quaresima; caratterizzato, come dice il
nome, dall’imposizione delle Ceneri sul capo di ogni fedele formando una
croce. Le Ceneri benedette vengono ricavate bruciando i rami d’olivo
dell’anno prima. Questa cerimonia fu eseguita per la prima volta nel VI°
secolo d.C. All’inizio il rito era riservato solo ai penitenti;
successivamente fu esteso a tutti i fedeli, per richiamare alla memoria il
comune destino mortale causato dal peccato originale e la necessità della
conversione.
Cospargersi il capo di cenere è fin dai tempi antichi segno di umiltà,
penitenza e di conversione attraverso la prova del fuoco purificatore.
Certo il fuoco che arde, racchiude il simbolo della purificazione e
costituisce un rimando alla condizione del nostro corpo formato dalla
polvere, che dopo la morte si decompone e ritorna polvere, come un
sacrificio reso al Dio della vita, in unione con la morte del suo Figlio
Unigenito. Per questo il mercoledì delle Ceneri, ci riporta alla
Risurrezione di Gesù, che noi celebriamo rinnovati interiormente e con la
ferma speranza che i nostri corpi saranno trasformati come il Suo. Certo è
solo un gesto e proprio questa sua qualità di segno, se vissuto con
convinzione nell’invocazione dello Spirito, favorisce l’evento della
conversione. Infatti, ricevendo le Ceneri, ciascuno di noi si sentirà
dire: «Convertiti, e credi al vangelo», (Mc. 1,15) eco della prima
predicazione di Cristo.
La redazione C.
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11-02-2019
Giornata Mondiale del Malato
La celebrazione annuale della «Giornata Mondiale del Malato» ha
lo scopo di sensibilizzare il Popolo di Dio e di conseguenza, le
molteplici istituzioni sanitarie cattoliche e la stessa società civile,
alla necessità di assicurare la migliore assistenza agli infermi e di
aiutare chi è ammalato a valorizzare sul piano umano e soprattutto su
quello soprannaturale, la sofferenza.
La “GIORNATA MONDIALE DEL MALATO” è stata istituita da papa GIOVANNI PAOLO
II nel maggio del 1992, da celebrare ogni anno a partire dall'11 febbraio
1993, giorno in memoria della Beata Vergine Maria di Lourdes, estendendo a
tutta la comunità ecclesiale una iniziativa che era già in atto in alcuni
Paesi.
Sia momento forte di preghiera, di condivisione, di offerta della
sofferenza e di richiamo per tutti a riconoscere nel volto del fratello
infermo il Santo Volto di Cristo, che soffrendo morendo e risorgendo, ha
operato la salvezza dell'umanità.
La redazione C.
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02-02-2019
Presentazione di Gesù al Tempio o Candelora.
4° mistero della gioia
La festa incentra la nostra attenzione di credenti nell’umile gesto della
presentazione di Gesù Bambino al Tempio di Gerusalemme, come sottomissione
alla Legge giudaica e segno del suo inserimento nella discendenza di
Abramo.
Della festività odierna, abbiamo la prima testimonianza nel IV sec. a
Gerusalemme; Roma la adottò verso la metà del VII sec. mentre del rito
della benedizione delle candele, si ha testimonianza già nel X secolo.
Quaranta giorni dopo il Natale, “Simeone, uomo giusto e timorato di Dio,
mosso dallo Spirito, si recò al tempio; e mentre Giuseppe e Maria
portavano il bambino Gesù per adempiere la Legge, lo prese tra le braccia,
benedisse Dio e disse: “ora lascia, o Signore, che il tuo servo vada in
pace secondo la tua parola; perché i miei occhi hanno visto la tua
salvezza”, e prosegue dicendo: “Luce per illuminare le genti e gloria del
tuo popolo Israele” (Lc 2,25-32).
Ecco perché la festa è detta anche “Festa della luce“. Da questo
significativo rito, la Chiesa ha tratto motivo per celebrare “Cristo luce
del mondo”, con la tradizionale processione e benedizione delle candele
(da cui il termine "candelora") per ringraziare Dio del dono della fede e
per impetrare ancora la pienezza della luce come dono dello Spirito santo.
La redazione C.
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13-01-2019
Battesimo di Gesù
1° mistero della Luce
La Festa del Battesimo di Gesù conclude il periodo natalizio dell'anno
liturgico.
Nell’atto battesimale cui si sottopose Gesù, c’è tutto il simbolismo della
dottrina cristiana, che allacciandosi alla tradizione del Vecchio
Testamento, apre la strada della nuova concezione di “Figli di Dio”,
attraverso lo Spirito Santo.
Mentre Giovanni Battista sulla sponda del fiume Giordano diceva a tutti,
“Io vi battezzo con acqua; ma viene uno che è più forte di me, che vi
battezzerà in Spirito Santo e Fuoco ...”. LC.3:16). Gesù, si avvicino
per ricevere il Battesimo, per solidarizzare con quei penitenti, anche se
innocente da ogni colpa, e santificare con la sua presenza l’atto che non
sarà più di sola purificazione e perdono dei peccati, ma anche di venuta
in ognuno di noi dello Spirito di Dio che rappresenta la riconciliazione
divina con il genere umano, dopo il peccato originale. Giovanni chiarisce
il senso del battesimo: in realtà si tratta di una purificazione, ma "si
distingue dalle abituali abluzioni religiose" di quel tempo, e come
confermò papa Benedetto deve essere il compimento concreto di un cambio
che determina, in un modo nuovo e per sempre tutta la vita".
Purificazione, certamente però per spogliarci del “uomo vecchio” e, per
mezzo della grazia, nascere di nuovo fino al punto di convertirci in un
nuovo essere.
L’evangelista Matteo scrive: appena uscito dall’acqua, si aprirono i cieli
e si udì una voce dal cielo che diceva “Questo è il Figlio mio
prediletto, nel quale mi sono compiaciuto” (Mt 3, 13-17).
Nel Giordano, per la prima volta, il Cielo è “aperto” e il segreto
nascosto di Dio, la Trinità, è manifestato.
Non si dica: Gesù è battezzato e in Lui viene lo Spirito, lo Spirito è già
in Lui e si manifesta nell’occasione con il simbolo della Colomba. Lo
Spirito che si rivela è lo Spirito che sempre abita in Gesù dal primo
istante del suo concepimento.
La redazione C.
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06-01-2019
Epifania
Il 6 gennaio la Chiesa Cattolica festeggia l'adorazione di Gesù
da parte dei “Magi”.
L’origine di questa festa è antichissima, sembra risalga al II° sec. d.C.
Verso il IV° sec. la festa si diffuse in occidente e fu adottata dalla
Chiesa di Roma nel V° secolo.
I Magi, che rappresentano le religioni pagane venuti dall'Oriente, alla
luce messianica della stella di Davide, cercano in Israele colui che sarà
il re delle nazioni per adorarlo. "Abbiamo visto sorgere la sua stella,
e siamo venuti per adorarlo". (Mt 2,2)
Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. Entrati nella
casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono.
Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra.
(Matteo 2.10.11).
L’epifania celebra la rivelazione di Dio agli uomini nel suo Figlio. La
manifestazione di Gesù come Messia d'Israele, Figlio di Dio e Salvatore
del mondo. Infatti, in greco, significa “apparizione” o “rivelazione”.
La redazione C.
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01-01-2019
Solennità di Maria SS. Madre di Dio
"Senza passare attraverso lo sguardo della Madre, non si può arrivare
al cospetto del Padre".
Questa Solennità detta anche ottava di Natale è la prima festa mariana
comparsa nella Chiesa occidentale. Questa verità di fede è stata
manifestata, già anticamente nella pietà popolare, prima ancora del
concilio di Efeso del 431.
Si può dire che: la sorgente di tutte le feste mariane e dei privilegi di
Maria, vengono proprio dalla sua maternità divina, come recitiamo nella
preghiera dell’Ave Maria "Santa Maria, Madre di Dio ….”. Se Gesù è
il Figlio dell’Altissimo, allora Maria è anche Madre di questo Figlio. È
chiaro che questa solennità riceve luce e contenuto a partire dal mistero
dell’incarnazione.
In questa giornata, la Chiesa contempla riconoscente la maternità della
Madre di Dio, modello della Sua propria maternità per tutti noi.
La redazione C.
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01-01-2019
52° GIORNATA MONDIALE DELLA PACE 2019
“La buona politica è al servizio della pace” è il tema
scelto da Papa Francesco per la Giornata mondiale della pace.
La sala stampa vaticana, riporta anche il seguente commento:
“La responsabilità politica appartiene ad ogni cittadino, e in particolare
a chi ha ricevuto il mandato di proteggere e governare. Questa missione
consiste nel salvaguardare il diritto e nell’incoraggiare il dialogo tra
gli attori della società, tra le generazioni e tra le culture. Non c’è
pace senza fiducia reciproca. E la fiducia ha come prima condizione il
rispetto della parola data. L’impegno politico – che è una delle più alte
espressioni della carità – porta la preoccupazione per il futuro della
vita e del pianeta, dei più giovani e dei più piccoli, nella loro sete di
compimento. Quando l’uomo è rispettato nei suoi diritti – come ricordava
San Giovanni XXIII nell’Enciclica Pacem in terris (1963) – germoglia in
lui il senso del dovere di rispettare i diritti degli altri. I diritti e i
doveri dell’uomo accrescono la coscienza di appartenere a una stessa
comunità, con gli altri e con Dio (cfr ivi, 45). Siamo pertanto chiamati a
portare e ad annunciare la pace come la buona notizia di un futuro dove
ogni vivente verrà considerato nella sua dignità e nei suoi diritti”.
La Giornata mondiale della pace è una ricorrenza istituita da papa Paolo
VI, con un messaggio datato 8 dicembre 1967, con lo scopo di dedicare il
giorno di Capodanno alla riflessione ed alla preghiera per la pace.
È nel nome di Maria, madre di Dio e madre degli uomini, che si celebra in
tutto il mondo la "Giornata della Pace" che, in senso biblico, è il dono
messianico per eccellenza, è la salvezza portata da Gesù, è la nostra
riconciliazione e pacificazione con Dio.
La prima ricorrenza è stata celebrata il 1º gennaio 1968. Da quell'anno il
Pontefice della Chiesa cattolica invia ai capi delle nazioni e a tutti gli
uomini di buona volontà un messaggio che invita alla riflessione sul tema
della pace.
La redazione C.
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Breve storia della Via Crucis
La “Via
Crucis” è un esercizio di pietà. Esso, ripercorre l’ultima
parte della vita terrena di Gesù: il cammino della croce, dalla
condanna a morte alla crocifissione, morte e sepoltura.
Per secoli è stata e continua a esserlo ancora oggi, una
forma di devozione molto radicata nel popolo Cristiano. La
ragione è da ricercarsi, nel fatto che si tratta di un esercizio
devoto sulla figura umana e sofferente di Cristo.
I primi cristiani, e poi numerosi pellegrini, si recavano a
Gerusalemme per venerare la Via dolorosa di Gesù. Le prime forme
della Via Crucis possono essere ravvisate nella processione che
si snodava nel II secolo fra i tre edifici Sacri eretti sulla
cima del Golgota e nella Via Sacra, come si desume dalle
"cronache di viaggio" dei pellegrini del V e VI sec. Nel Medio
Evo inoltrato, l'entusiasmo sollevato dalle Crociate e la
presenza dei frati Minori Francescani, che avevano in custodia i
Luoghi Santi di Palestina, suscitò nei pellegrini, di ritorno
dalla Terrasanta, il desiderio di riprodurre tale pratica nella
propria terra. Il terreno di questa pratica è stato preparato
dalla devozione di S. Bernardo di Chiaravalle (t 1153), S.
Francesco d'Assisi (f 1226) e S. Bonaventura da Bagnoreggio (f
1274).
Le rappresentazioni dei vari episodi dolorosi accaduti lungo il
percorso, contribuivano a coinvolgere gli spettatori con una
forte carica emotiva e rappresentò un modo di portare idealmente
a Gerusalemme ciascun credente.
La Via Crucis nasce dalla fusione di tre devozioni che si
diffusero, dal XV sec.: La devozione alle "Cadute di Cristo"
sotto la croce; La devozione ai "Cammini Dolorosi di Cristo",
che consiste nell'incedere processionale da una chiesa all'altra
in memoria dei percorsi di dolore compiuti da Cristo durante la
sua passione; e La devozione alle "Stazioni di Cristo",
momenti in cui Gesù si ferma durante il cammino verso il
Calvario, o perché stremato dalla fatica, o perché, mosso
dall'amore, cercando ancora di stabilire un dialogo con gli
uomini e le donne che partecipano alla sua passione.
La Via Crucis, nella sua forma attuale e nello stesso ordine, è
nata, in Spagna, nella prima metà del XVII sec. In seguito la
pratica passò dalla penisola iberica alla Sardegna e poi nella
penisola italica e uno dei più convinti ed efficaci ideatori e
propagatori della Via Crucis fu S. Leonardo da Porto Maurizio.
Fra le 572 Via Crucis da lui erette, la più famosa fu quella
insediata nel Colosseo nel 1750, per celebrare l'Anno Santo, su
richiesta di Benedetto XIV. Il Pontefice fece erigere 14 edicole
con le stazioni tradizionali e fece piantare al centro una
grande croce, meta della processione.
Abbattute le edicole e la croce, dopo il 1870, furono
ricollocate nel 1926 all’interno del Colosseo, dove si trovano
ancora oggi.
Nel 1964 è stata ripresa, da Paolo VI la tradizione del rito
della Via Crucis al Colosseo.
Le Stazioni, arrivata a noi (Via Crucis Tradizionale),
sono segnalate da una serie di 14 immagini, ma l’assenza di
momenti significativi dei racconti evangelici, ha portato a
elaborare schemi alternativi. Nel 1991 la tradizionale “Via
Crucis” di Giovanni Paolo II, al Colosseo, fu articolata secondo
il Vangelo (Via Crucis biblica) e da alcuni anni questo è
lo schema di tale cerimonia.
La redazione C.
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La Sindone
Il mistero dell’Uomo dei dolori
La sindone è un oggetto di grande devozione, vista sempre come un pegno
che Gesù ci ha lasciato in ricordo della drammatica della sua Passione,
morte e resurrezione. È un messaggio che Dio rivolge a ciascuno di noi, un
invito a rileggere i vangeli della Passione per riscoprire nella sua
drammatica la sofferenza dell’Uomo dei dolori, del giusto per eccellenza.
Nelle pieghe dei questo lenzuolo, l’uomo ritrova se stesso, il senso della
sua esistenza, la ragione della vita e la sua vocazione di figlio di Dio
destinato alla gloria.
Storia:
La Sindone è un lenzuolo di lino, delle dimensioni di circa m 4,42 x 1,13,
contenente una doppia immagine; una frontale e una dorsale di un uomo che
è stato flagellato, coronato di spine, crocifisso e trafitto da una lancia
al costato dopo la morte, proprio come descritto nei Vangeli. L'immagine è
contornata da due linee nere dovuti all'incendio avvenuto a Chambéry nel
1532.
Secondo la tradizione si tratta del Lenzuolo citato nei Vangeli che servì
per avvolgere il corpo di Gesù nel sepolcro. Questa tradizione ha trovato
numerosi riscontri dalle indagini scientifiche sul Lenzuolo e la
probabilità che sia autentica è altissima.
La redazione C.
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IL SEGNO DELLA CROCE,
e quel che c'è da sapere
Il gesto semplice che i cattolici fanno migliaia di volte nella loro vita
ha un significato più profondo di quanto la maggior parte di loro non
sappia. Sappiamo davvero cosa facciamo quando ci segniamo con la croce nel
nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo?
Molte persone eseguono semplicemente i movimenti del rito di segnarsi
senza capire perché lo fanno.
Il segno della croce è il segno più santo che ci sia, il segno della
nostra salvezza. Tutta la vita cristiana è racchiusa nel segno di croce:
ha inizio con il segno di croce al momento del Battesimo e termina sulla
terra con il segno di croce della sepoltura.
Quando facciamo il segno della croce facciamolo bene, non affrettato, un
segno lento, ampio, raccogliamoci dunque bene; perché è il segno più santo
che ci sia.
Quando ti fai il segno della croce stai esprimendo il credo in versione
ridotta, stai professando di credere nel Padre, nel Figlio e nello Spirito
Santo. Quando pronunci delle parole in nome di qualcuno, stai dichiarando
la loro presenza e ti stai mettendo alla loro presenza. Il segno della
croce rappresenta l’essere discepoli di Gesù.
SIGNIFICATO: è una professione di fede
Il segno della croce è un atto di devozione a Gesù Cristo; una
proclamazione delle principali verità della nostra Fede:
- con la sua forma, ci ricorda la croce di Cristo: l'incarnazione,
passione, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.
- con le parole, esprimiamo l'unità e trinità di Dio: Padre, Figlio e
Spirito Santo.
- e poi è un rinnovo del sacramento del Battesimo, perché significa: “Sono
morto con Cristo e rinato a vita nuova”.
LE ORIGINI:
Il segno della croce è una pratica ed una forma di preghiera molto antica,
non ne risultano indicazioni nella Scrittura, ma nel IV° sec. San Basilio
affermava che il segno deriva dai tempi degli apostoli in cui veniva
utilizzato nell’amministrazione del battesimo.
Le prime testimonianze dell’uso del segno della croce si riferiscono al
piccolo segno di croce, l’unico allora in uso. Tertulliano, autore che
visse tra il II° e il III° sec., parla di un uso personale e diffuso di
questo gesto. Poco più tardi compaiono le prime testimonianze liturgiche
del gesto. L’uso di segnarsi anche il petto risale al V° sec.
nell’Oriente cristiano.
COME SI FA: Verso il X° secolo nella liturgia venne introdotto
il “grande segno della croce”. Il gesto viene spesso accompagnato da
una formula di preghiera: «Nel nome del Padre (testa), del Figlio
(petto) e dello Spirito Santo (spalle), Amen (mani giunte sul petto)».
La redazione C.
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PERCHÉ SI VA A MESSA LA DOMENICA?
Per molti cristiani è un obbligo, una
routine che rischia di diventare un peso. In realtà le motivazioni di
recarsi in chiesa la domenica hanno la loro prima radice nel terzo
comandamento dato da Dio a Mosé “ricordati del giorno di sabato
per santificarlo”. Quindi la dedicazione di un giorno interamente
al Signore.
Gli ebrei hanno sempre riservato il sabato a questo scopo. I cristiani
hanno invece scelto, come giorno del Signore, la domenica perché esso è il
giorno in cui Gesù è risorto.
IL RITO DELLA MESSA
Noi sappiamo che Gesù non ha esitato il sacrificio della sua vita.
Tuttavia, compiuto il Sacrificio sul Calvario, mancava, se così si può
dire, ancora qualcosa: un mezzo, uno strumento, perché tutti gli uomini ne
potessero beneficiare: questo Mezzo è la S. Messa, pensato da Cristo per
ogni cristiano. Messa e Calvario sono dunque il medesimo sacrificio. Se
sul Calvario Nostro Signore acquistò i meriti e le grazie per la salvezza
del genere umano, è nella Messa che li distribuisce.
La parte essenziale della Messa è la consacrazione del pane e del vino che
venne istituito e celebrato per anticipazione nel corso dell’Ultima Cena.
Il Concilio Vaticano II° ha affermando che la messa, la Cena del
Signore, costituisce il “culmine e l’origine” di tutto il nostro vivere
cristiano. La Messa è il centro propulsore di tutta la sua vitalità, di
tutta la sua forza; allora, il sacrificio Eucaristico è l'atto supremo di
amore a Dio che l'uomo può compiere, adorandolo per mezzo di Cristo Figlio
di Dio nello Spirito Santo. In sostanza il Concilio Vaticano II° ha
detto che il sacrificio Eucaristico è il centro della religione.
In definitiva il senso di andare in chiesa e celebrare il rito della
messa, per noi cristiani è quello di ringraziare colui che da sempre ci ha
amati, che sempre ci ama e che per sempre ci amerà. Gesù è presente nelle
letture che sono Parola sua, Parola ispirata dallo Spirito ed è presente
nel sacrificio eucaristico. Quindi non deve essere un obbligo, ma un
motivo di gioia e deve essere al primo posto nella vita.
LA MESSA LUNGO I SECOLI
Se dunque il Signore ha tracciato le linee fondamentali del Culto
liturgico cristiano, Gli Apostoli e la Chiesa hanno aggiunto in seguito
numerosi altri gesti e preghiere che servono a far capire meglio quello
che succede nella Consacrazione.
Il Concilio di Trento afferma che la S. Messa è un vero e proprio
sacrificio nel quale, sotto le apparenze sensibili del pane e del vino, il
sacerdote offre a Dio, sull’altare, il Corpo e il Sangue di Cristo. Il
Concilio di Trento prosegue qualificando questo Sacrificio come la
rinnovazione e la perpetuazione del Sacrificio della Croce e non una
semplice commemorazione di esso.
La riforma dopo il Concilio Vaticano II°
Principio fondante della riforma liturgica del Concilio è una
partecipazione cosciente, attiva e semplice dei fedeli alle liturgie. Una
delle principali conseguenze del nuovo rito della Messa, fù l'abbandono
del latino a favore delle lingue nazionali e lo spostamento degli altari,
portandoli al centro del presbiterio rivolto verso l'assemblea dei fedeli;
l'altare doveva risultare in tutto e per tutto una mensa. L'innovazione
incoraggia una partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia stessa. La
posizione del sacerdote verso l'assemblea dei fedeli ha il significato,
che "l'Eucaristia è un pasto consumato assieme al Signore".
La redazione C.
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«LA MESSA È NOIOSA?
È UN PROBLEMA VOSTRO, NON DELLA MESSA»
IL CARDINALE DOLAN SPIEGA PERCHÉ.
Quante volte voi genitori l’avete sentito dire dai vostri figli
la domenica mattina? Quante volte i nostri insegnanti e i nostri
catechisti l’hanno sentito mentre preparavano i bambini per la
Messa? E, ammettiamolo, quante volte noi stessi ce lo siamo
detti?
Cosa dire di fronte a una frase così infelice e quasi sacrilega?
Beh, innanzitutto: “No, non è così!”. Uno può trovare la Messa
noiosa, ma è un problema suo, non della Messa.
Ci sono nella vita diverse attività importanti che sono “noiose
e il loro valore non dipende dal grado di soddisfazione con cui
le facciamo. La Messa è importante per la salute della nostra
anima.
La noia è un nostro problema e, dicono i sociologi, lo è perché
siamo ormai abituati a esperienze mordi e fuggi, Grazie a Dio,
il valore di un evento non dipende dal fatto che possano
“annoiare” o meno, gli avvenimenti importanti non esistono per
emozionarci.
Questo è vero in particolar modo per il Santo Sacrificio della
Messa. Noi crediamo che ogni Messa è il rinnovarsi
dell’avvenimento più importante e decisivo che sia mai accaduto:
l’eterno, infinito sacrificio di lode di Dio Figlio a Dio Padre
su una croce. Pensiamoci un attimo: anche i soldati romani erano
“annoiati” quando deridevano Gesù e si giocavano a dadi la sua
tunica.
Secondo, non andiamo a Messa per cercare uno svago, ma per
pregare. Se i fiori sull’altare sono belli, se la musica è
piacevole, se l’aria condizionata funziona, se la predica è
corta e significativa, se attorno ci sono volti amici… tutto
questo di certo aiuta. Ma la Messa è efficace anche se tutte
queste cose mancano.
Perché la Messa non riguarda noi, ma Dio. E il valore della
Messa viene dalla nostra semplice ma profonda convinzione,
basata sulla fede, che per un’ora, la domenica, siamo parte di
qualcosa che “va al di là”, siamo innalzati verso l’eterno,
siamo partecipi di un mistero, unendoci a Cristo nel rendimento
di grazie, nell’amore, nel sacrificio di espiazione che offre
eternamente al Padre. Quello che fa Gesù funziona sempre e non è
mai noioso. La Messa non è un tedioso compito che assolviamo per
Dio, ma un miracolo che Gesù compie con e per noi.
di Timothy Dolan - Cardinale e Arcivescovo di New York
dal sito www.iltimone.org (adattato)
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ADORAZIONE EUCARISTICA
Adorare è: entrare nell’esperienza del paradiso.
L'Adorazione Eucaristica è una forma di preghiera della Chiesa
cattolica durante la quale il pane consacrato nell'Eucaristia
viene esposto solennemente ai fedeli.
L'adorazione è l’unico culto dovuto solo a Dio. Quando Satana
cercò di tentare Gesù nel deserto Gesù gli rispose con la
Scrittura: "Adora il Signore Dio tuo e a LUI SOLO rendi il
culto". (Matteo 4,10)
L’Adorazione Eucaristica è l’atto più alto dell’uomo nei
confronti del suo Creatore, mettersi ai suoi piedi in
atteggiamento di reverenza ed accoglienza di tutto quanto
proviene da Lui, nella consapevolezza che solo Lui conta. Chi
adora pone al centro della sua attenzione e del suo cuore, il
Dio Creatore e Salvatore di tutto l’universo. La Persona Divina
di Nostro Signore Gesù, presente nel SS.mo Sacramento, vuole che
noi gli parliamo; a sua volta Egli parlerà a noi.
Trattenendosi presso Cristo Signore, si gode della sua intima
familiarità. Questo colloquio è appunto la vera meditazione
eucaristica, è l'Adorazione. Sappiate che Nostro Signore vuole
il vostro cuore; vuole il pensiero e la preghiera di questo
cuore, come espressione del nostro amore per Lui.
Benedetto XVI a Lourdes il 15 settembre 2008: “Quando noi
contempliamo l’Ostia Santa, Corpo glorioso trasfigurato e
risuscitato di Gesù, noi contempliamo quello che contempleremo
nell’eternità”
Calcolate quell'ora di adorazione, come un'ora di Paradiso;
andateci come si va al banchetto divino. Dite a voi stessi: "Per
due o per un'ora io starò ad un'udienza di grazia e di amore,
presso Nostro Signore; è stato Lui ad invitarmi, ora mi attende,
mi desidera".
Quando vi capitasse un'ora che costa fatica alla natura,
rallegratevi, il vostro amore sarà più grande.
"L'adorazione eucaristica è una forza d'intercessione e di
liberazione che dona pace"( Card. Marc Ouellet)
Perché adorare
Perché solo Dio è degno di ricevere tutta la nostra lode e la
nostra adorazione per sempre.
Per dire grazie a Dio per tutto ciò che ci ha donato da prima
che esistessimo.
Per intercedere per tutta l’umanità.
Per chiedere perdono per i nostri peccati e per quelli del mondo
intero.
Per pregare per la pace e la giustizia nel mondo e l’unità tra
tutti i Cristiani.
Per chiedere il dono dello Spirito Santo per annunciare il
Vangelo in tutte le nazioni.
Per pregare per i nostri nemici e per avere la forza di
perdonarli.
Storia
La pratica dell'adorazione inizia con il diffondersi della vita
monastica. La vita in clausura prevede infatti lunghi tempi di
meditazione e contemplazione alla presenza dell'Eucaristia. Così
nelle varie forme di monachesimo, si comincia a istituire un
tempo fisso nella vita quotidiana del monaco dedicato proprio
all'adorazione eucaristica.
La prima testimonianza di tale pratica si registra, in una delle
prime biografie dedicate a San Basilio Magno. Dopo la
consacrazione, egli era solito dividere l'Eucaristia in tre
parti: quella che restava dopo la consumazione veniva posta in
un ostensorio sopra l'altare, per l'Adorazione da parte della
comunità. La pratica si diffuse con il tempo, anche presso
chiese e cattedrali, come manifestazione pubblica di affidamento
dei fedeli al Signore.
Il 25 marzo 1654 si registra la fondazione di un monastero in
cui il Santissimo Sacramento era adorato giorno e notte. Da
allora la pratica dell'Adorazione anche perpetua si andò
diffondendo. L'esperienza più forte è quella portata avanti
negli Stati Uniti dalle Sorelle Francescane dell'Adorazione
Perpetua, che la portano avanti ininterrottamente dal 1° agosto
1878.
La redazione C.
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Breve storia del Santo Rosario
Il Rosario è una preghiera devozionale e contemplativa a
carattere litanico tipica della Chiesa cattolica e conoscerne
l'origine ci può insegnare tanto di questa preghiera.
La parola "rosario" (dal latino rosarium/rosaio) deriva da un
usanza medioevale che consisteva nel mettere una corona di rose
sulle statue della Vergine; queste rose erano simbolo delle
preghiere rivolte a Maria.
Nei conventi i fratelli laici, per la scarsa familiarità con il
latino, quando recitavano i salmi nel coro, integravano le loro
pratiche di pietà con la recita dei "Paternoster" per il cui
conteggio si usava una collana di grani infilati a uno spago.
In realtà, l'abitudine di contare le preghiere con una
cordicella annodata era già diffusa nel III e IV secolo ai tempi
dei monaci eremiti del deserto. Questi strumenti nel Medioevo si
chiamarono "Paternoster".
In un primo tempo, infatti, il culto della Vergine praticamente
non esisteva e la recita dell'Ave Maria, nata nel VII secolo, si
affermò nel mondo cristiano soltanto intorno al mille. Intorno
al XVI secolo si ha la fissazione definitiva della seconda parte
che fino a allora aveva numerose varianti.
Questa devozione fu resa popolare da San Domenico il quale,
secondo la tradizione, ricevette nel 1214 il primo Rosario dalla
Vergine Maria, nella prima di una serie di apparizioni,
invitandoci a recitare il Rosario, come mezzo per la conversione
dei non credenti e dei peccatori.
Promotori di questa devozione sono stati i Domenicani, infatti,
fu Papa S. Pio V (domenicano), il primo a incoraggiare e a
raccomandare ufficialmente la recita del Rosario, che in breve
tempo divenne la preghiera popolare per eccellenza, una
preghiera che facciamo insieme alla Madonna, quando con "l'Ave
Maria" La invitiamo a pregare per noi e, la Madre di Dio, unisce
la sua preghiera alla nostra. Essa diventa perciò sempre più
efficace, perché quando Maria domanda sempre ottiene, perché
Gesù non può mai dire di no a quanto gli chiede sua Madre.
Nel 1571, anno della battaglia di Lepanto, papa Pio V chiese
alla cristianità di pregare con il Rosario per la liberazione
dalla minaccia turco-ottomana. La vittoria della flotta
cristiana, avvenuta il 7 di ottobre, fu attribuita
all'intercessione della Vergine Maria, invocata con il Rosario.
In seguito a ciò il Papa introdusse nel calendario liturgico la
festa della Madonna del Rosario per quello stesso giorno.
Un altro impulso alla sua diffusione si ebbe nei secoli XIX e XX
con le apparizioni di Maria a Lourdes e Fatima.
Il Santo Rosario è considerato una preghiera completa perché
riporta in sintesi tutta la storia della salvezza.
Nella forma ridotta, si recita ogni giorno una corona
meditandone i misteri: gaudiosi, dolorosi, gloriosi.
Con la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae del 16
ottobre 2002, Giovanni Paolo II ha introdotto facoltativamente i
misteri luminosi (o della Luce) interponendola tra i
misteri gaudiosi e quella dei dolorosi.
Prosegue la lettera: Nella pratica più superficiale è uno
strumento di conteggio delle Ave Maria, ma si presta anche a
esprimere un simbolismo; da notare, come la corona converga
verso il Crocifisso, che apre e chiude il cammino stesso
dell'orazione. In Cristo é centrata la vita e la preghiera dei
credenti. Tutto parte da Lui, tutto tende a Lui, tutto mediante
Lui, nello Spirito Santo, giunge al Padre mediante Maria
Vergine.
Nelle apparizioni di Fatima la
madonna disse: quando recitate il Rosario, dite alla fine di
ogni decina: «O Gesù mio, perdonate le nostre colpe;
preservateci dal fuoco dell’inferno; portate in cielo tutte le
anime e soccorrete specialmente le più bisognose della Vostra
misericordia».
La redazione C.
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T
IL TAU è l'ultima lettera dell'alfabeto ebraico,
adottato dalla Bibbia come sigillo e simbolo della salvezza
Divina. Portare questo segno significa fare parte del numero dei
salvati da Dio.
Nel libro di Ezechiele «Il Signore disse: Passa in mezzo alla
città, in mezzo a Gerusalemme e segna un TAU sulla fronte degli
uomini che sospirano e piangono...». (EZ. 9,4). In questo stesso
passo il Profeta Ezechiele raccomanda a Israele di restare
fedele a Dio fino alla fine della vita. Il Profeta, infatti, è
mandato da Dio a segnare con il TAU la fronte di tutti gli
uomini che sospirano e piangono. Costoro sono risparmiati dallo
sterminio e riconosciuti come popolo scelto da Dio.
S. Francesco ebbe carissimo il Segno del TAU e lo adottò come
sua firma. Oggi i seguaci di Francesco, portano il TAU come
segno esterno come "sigillo" del proprio impegno e appartenenza
alla famiglia francescana.
Il Segno del TAU si presenta anche ai Cristiani come simbolo di
redenzione (anche per la sua somiglianza con la croce) e lo
scegliamo come segno di speranza e d'impegno per fare il cammino
di ricerca della volontà di Dio.
La redazione C.
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